Un juez que mira y defiende la diversidad cultural, los dueños originarios

Un fallo con mirada cultural*

Una mujer mapuche, denunciada penalmente por cerrar un camino para evitar que talaran un bosque de cipreses considerado sagrado por la comunidad huayteka, fue sobreseída por el juez Martín Lozada. El fallo atiende a las razones culturales.

 Por Horacio Cecchi

Un fallo del juez de instrucción de Bariloche, Martín Lozada, dio término a un conflicto entre inversores de un megaemprendimiento y una comunidad mapuche que había decidido bloquear el acceso a las motoniveladoras, con las que se pretendía arrasar un bosque de cipreses en la zona de El Foyel, cerca de El Bolsón, que la comunidad defendía por considerar sagrados. El fallo tiene sus motivos originales: en primer lugar, porque sobresee a quienes habitualmente son castigados por defender su cultura y sus territorios. En segundo lugar, porque la solución hallada para un problema que se planteaba a través de un reclamo punitivo fue quitarla del área penal y analizarla desde el punto de vista cultural. El 25 de junio pasado Página/12 informó que Lozada pidió un peritaje antropológico para intentar comprender qué valores culturales defendía la comunidad de las huaytekas. Luego del peritaje, Lozada dispuso sobreseer a la denunciada.

El conflicto inició en junio de 2010, aunque el territorio de las huaytekas es codiciado desde hace tiempo. En junio del año pasado, un grupo de peones con motosierras, dirigidos por el empresario local Daniel Kristz, entraron en los terrenos de la comunidad, en El Foyel, 73 kilómetros al sur de Bariloche, y colocaron un cartel que decía “Prohibido pasar. Propiedad privada” y comenzaron a darles duro a las motosierras contra el bosque de cipreses que los huaytekas consideran sagrado y que es el único bosque de esas características de este lado de la cordillera. La comunidad realizó una asamblea y encomendó a una representante a trabar el ingreso y prohibir la entrada a Kristz, al Servicio Forestal Andino, a las máquinas viales y los camiones de transporte de materiales. Después de presiones, presencia policial de El Bolsón y del violento grupo policial BORA, sin que la actitud mapuche cediera, se presentó una denuncia penal contra la mapuche acusada de colocar la tranquera e impedir el paso. La causa llegó a la Justicia de instrucción penal de Bariloche, al juzgado de Martín Lozada.

Lozada encomendó realizar peritajes a la antropóloga Claudia Briones, profesora de la Universidad Nacional de Río Negro y titular de la Escuela de Humanidades de la UNRN. “Paralelamente al sentido económico o material, el cipresal se constituyen desde un sentido de paisaje, que comporta verlo ligado a la vida social cotidiana, a la pertenencia en un sentido de apego al lugar. (...) Los tres sentidos mencionados se anclan fuertemente en un sentido mundo que entrama al mallín como todo con aspectos clave de las experiencias religiosas y la espiritualidad indígena, en tanto conformado por seres (gen) y fuerzas (newn) no humanas que regulan el entorno y con los cuales los che o personas deben convivir de manera respetuosa.” 

A partir del peritaje, Lozada consideró “nos encontramos frente a los llamados delitos culturalmente motivados, referidos a determinados comportamientos que si bien contradicen la norma penal, se explican en razón a la cultura a la que pertenece el infractor. Es decir que la quintaesencia de estos delitos culturalmente motivados radica en el conflicto entre el respeto a los valores comprendidos dentro de su cultura y lo que disponen las normas penales”.

Sobre la denunciada señaló que “no es posible afirmar (...) que hubiera estado en condiciones de inspirarse en la expectativa subyacente a la previsión normativa prevista en el artículo 181 del Código Penal, y ello por cuanto, en lo esencial, su sistema de creencias la llevó a hacer prevalecer lo que entendió como un bien jurídico de mayor trascedencia”.

El artículo 181 del CP, que trata sobre la usurpación, castiga con prisión de seis meses a tres años a quien mediante “violencia, amenazas, engaños o abusos de confianza o clandestinidad, despojare a otro, total o parcialmente, de la posesión o tenencia de un inmueble o del ejercicio de un derecho real constituido sobre él, sea que el despojo se produzca invadiendo el inmueble, manteniéndose en él o expulsando a los ocupantes; 2) el que, para apoderarse de todo o parte de un inmueble, destruyere o alterare los términos o límites del mismo; 3) el que, con violencias o amenazas, turbare la posesión o tenencia de un inmueble”.

El 181, curiosamente que debiera proteger a los poseedores originarios, es utilizado para penalizarlos.

Lozada, al contrario, indicó que “estamos en ausencia de cualquier forma de culpabilidad penal en virtud de encontrarse frustrado el normal proceso motivacional de la nombrada, quien de acuerdo con la tradición en la cual abreva, sus código culturales, y la percepción del mundo que la circunda y su orden social, se encontró llamada a responder del modo en que lo hizo, priorizando así los bienes jurídicos que estimó trascendentes y llamados a proteger de modo activo”.

La sentencia en cuestión quedó firme, al ser consentida tanto por el agente fiscal como por la parte querellante.

horaciolqt@yahoo.com.ar

Martes, 11 de octubre de 2011Martes, 11 de octubre de 2011

*Página 12, martes 11 de octubre de 2011

 

Automóvil Club Argentino Turismo ofrece crucero Buenos Aires - Puerto Stanley…

Este artículo se publicó en el periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el sábado 1 de octubre de 20

Automóvil Club Argentino Turismo ofrece crucero Buenos Aires - Puerto Stanley…

-¿Qué hace con ese mapa de las Malvinas, don Singulario?

-Ando preocupado entre lo que se dice y lo que se escribe…

-No lo comprendo…

-En estos días en que la Asamblea General de las Naciones Unidas ha dado el extraordinario respaldo sobre nuestro reclamo de soberanía de las Islas Malvinas, todavía hay publicaciones nacionales que las siguen en escribiendo con sus nombres gringos.

 -¿Falklands?

-El 5 de agosto pasado el diario Página/12

 (http://www.pagina12.com.ar/diario/principal/index-2011-08-06.html) ilustró su tapa con el mapa de América invertido (analizado en esta columna el 9/4/11).  Aunque los nombres de los países estaban en castellano el de las islas figuraba en inglés. Hoy recibo un folleto de turismo del Automóvil Club Argentino promocionando viajes en cruceros donde me invitan a visitar las Islas Malvinas con un mapa que me lleva a… ¡Stanley, Faklands Islands!..

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-No se chive don, lo que pasa es que usan mapas impresos en el extranjero y no se toman el laburo de corregirlos, ¡No es para tanto!

-¿Se acuerda de aquella publicidad del fulano que se hacía puré con la silla y se puso contento cuando abrieron la importación?

-Claro que me acuerdo, hoy es un caballito de batalla de la presidenta…

-¿Recuerda también cuando hablamos de Raúl Scalabrini Ortiz denunciando los empréstitos?

-Cómo no me voy a acordar si me obligó a leer aquella conferencia de 1939 en la pantalla de la computadora, todavía me arden los ojos. Pero… no veo relaciones en su charla

-No lo obligué, sólo le propuse… Yo tengo una formación (o deformación para ciertos gustos) de observar las cosas más nímias (aparentemente) comparándolas con otras que subyacen en mi memoria histórico-política…

-¡Hágala sencillito y explique que tienen que ver con las Malvinas, don!

-Entre mis maestros, Jauretche, Scalabrini, “Pepe” Rosa, Hernández Arregui, John William Cooke, el colorado Ramos, junto con estadistas de la talla de Irigoyen y Perón, desde sus escritos o sus praxis exaltaron la importancia de comprender el sentido de la colonización y sus efectos, con el objeto de contrarrestarla y defendernos.

-¡Dále con las vueltas!

- Con esos saberes internos, me azoro frente a lo que se dice, lo que se oculta y lo que se escribe. Don Arturo lo caracterizó con una claridad meridiana especialmente en los libros “Los Profetas del Odio y La Yapa” y el “Manual de Zonceras Argentinas”.

-Don Singulario, disculpe, a riesgo de parecerle tonto, hasta ahora no comprendo adonde quiere llegar

-En el segundo, cuenta el viejo polemista, que un amigo decía que el argentino es vivo de ojo y zonzo de temperamento, significando que somos inteligentes para las cosas de corto alcance, pequeñas, individuales, y no cuando se trata de las cosas de todos, las comunes, las que hacen a la colectividad y de las cuales en definitiva resulta que sea útil o no aquella “viveza de ojo”. Por su perplejidad a Ud. le caben las generalidades del dicho..

Su viveza no alcanza, tiene que ver con el tan cacareado nacionalismo que desarrollamos en las justas deportivas, abrazándonos, tarareando el himno, llorando ante un gol o try (hoy de moda), y a la vez, ignorando el avance colonizador hacia nuestra soberanía real (llámese amputación geográfica o precarización laboral ante importaciones nimias).

-No me ofendo, mal de muchos consuelo… Estoy cayendo… Usted me está diciendo que soy zonzo porque compré sillas chinas (también se rompían) y que la publicidad de viajes, impresas en el país, me llevarían a pasear por tierras enemigas…

-Las tierras son amigas entrañables, los que las detentan no tanto, más cuando hay petróleo de por medio. Pero el alerta está en lo que llama las zonceras que compramos y repetimos hasta que se nos hacen carne. Incluso nos molestamos repitiendo ¡no es para tanto!

-Me está sirviendo mi propia medicina, don… 

-Quiero trascribirle este párrafo tomado de otro de sus libros “F.O.R.J.A. y la Década Infame”, aunque eventualmente no sea totalmente pertinente con esta charla:

«Si por una parte la política inglesa buscó la balcanización del Río de la Plata, para el cumplimiento de sus objetivos, esta línea política coincidía con el pensamiento de las “minorías ilustradas”, sucesivamente directoriales, unitarios, mitristas y “régimen”, divorciados espiritualmente de América y del origen hispano-indígena de ésta, y cuyo presupuesto teórico era formar Europa en el Río de la Plata; un remedo local de los modos, las instituciones y la estructura social de lo que entendía por civilización frente a la realidad designada como barbarie. El achicamiento del espacio geográfico era necesario para reducirnos a la pampa fácil donde en poco tiempo se podía reducir la imagen propuesta. El país grande estorbaba esa tarea porque fortificaba las bases de una realidad que aumentaba las dificultades de la copia. Cuando Rivadavia –y allí se pierde el Alto Perú– niega ayuda a San Martín para completar en el Alto Perú el cierre de la tenaza estratégica, que no otra cosa significa la campaña libertadora de Chile y Perú, lo mismo que cuando, en guerra con el Brasil, rechaza la ayuda de Bolívar, que se propone atacar a éste por el Paraguay, anticipa una línea política que culminará con la libre navegación de los ríos, que es prácticamente su internacionalización y con la destrucción del Paraguay, bajo Mitre. Sólo interesa señalar, en este breve panorama, la coincidencia entre la ideología de las “minorías ilustradas” y aquella política imperial británica. Al margen de todo cohecho y de toda idea de traición nacional, esas dos políticas debían coincidir porque el pensamiento, aún honestamente profesado por las “minorías ilustradas”, llevaba fatalmente a eso: al achicamiento del hinterland geográfico, para facilitar la desnaturalización del resto, destinado a crear un país nuevo, de transplante [...]»

-¿Sabe don Singulario: me parece que pega un toco ese párrafo con su charla inicial? Ahora comprendo con más claridad la existencia de un hilo conductor que nace en la escuela primaria: las primeras letras, la historia y geografía resumidas, próceres inamovibles e incuestionables en territorios con límites eternos. Así preparados resulta imposible poner miradas críticas en mapas truchos o publicidades mentirosas...

-Me gustaría recordarle amigo, que el Automóvil Club Argentino –feudo de ciertas minorías ilustradas– es un organismo que vende hidrocarburos y edita mapas aprobados por el Instituto Geográfico Militar. No debería desconocer algunas cosas…

-Don, ya que lo nombra, me dejó picando aquello del petróleo…

-En los nefastos días de 1992 las fuerzas militares de la OTAN acompañaron los ataques ingleses a nuestras islas. Las mismas fuerzas embistieron últimamente contra Irak y Libia. Piense en las empresas petroleras con intereses en esas zonas…

-¡La pucha con el datito! ¡Qué zonzo que no me avivé!

-Le dejo, para su tranquilidad espiritual, unas ideas de aquel querido luchador:

«Basta detenernos un instante en su análisis para que la zoncera resulte obvia, pero ocurre que lo obvio pasa con frecuencia inadvertido, precismente por serlo [...] porque cuando el zonzo analiza la zoncera, deja de ser zonzo» -y continúa «Trato de suscitar la reacción de esa tan mentada “viveza criolla” para que si en verdad somos “vivos de ojo”, lo seamos también de “temperamento”, como decía mi amigo»

donsingulario@hotmail.com             http://donsingulario.blogspot.com/

Raúl Scalabrini Ortiz y los Empréstitos

Esta nota se publicó en el periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) los sábados 17 y 24 de setiembre de 2011

Raúl Scalabrini Ortiz y los Empréstitos

-¡Hola don Singulario, lo veo enfrascado en esos papeluchos viejos como siempre, parece que si los chapa con fuerza se van a convertir en cenizas!

-Casi como a las momias. Hay que tratarlas con sumo cuidado, pero analizándolas podemos comprender la historia desde sus orígenes. Lo mismo pasa con los libros antiguos. Hoy me puse a revolver en mis archivos trabajos de Raúl Scalabrini Ortiz (RSO), que como le comenté en otras oportunidades, fue uno de mis maestros, me ayudó –cuando recién comenzaba a afeitarme– a comprender por qué pasaban las cosas que pasaban en mi país…

-Por sus años, supongo que afilaba un pedernal…

-Aprendí con mi abuelo a usar la navaja, pero mi viejo decidió que no quería un “Scarface” (apodo de Al Capone, cara cortada) en la familia, me dio una brocha y la maquinita con hojitas Legión Extranjera. La espuma la hacíamos con jabón Federal.  Y para los tajos, una piedrita de alumbre que te dejaba la piel estirada…

Pero ese no es el cuento, releyendo a don Raúl en los papeles que guardo junto con los de Jauretche, me llevaron recordar uno de sus primeros trabajos en F.O.R.J.A, que fue la conferencia que dictó en julio de 1939 “Historia del Primer Empréstito Argentino”.[1]

De su atenta lectura uno puede percibir con claridad meridiana no sólo nuestra historia fallida, sino porqué la economía actual es como es y cómo muchos gurúes que dictan cátedra son sólo maquinitas de repetir discursos remanidos que sólo sirven para los intereses hegemónicos. Así los retrataba

« [...] Mas grave aún que los técnicos que el país prepara a su costa en las universidades, acepten como una verdad inconcusa semejantes patrañas. Los técnicos –doctores en jurisprudencia y doctores en ciencias económicas– creen, porque así se les ha enseñado, que la casa Baring Brothers nos concedió en 1824 un empréstito de un millón de libras esterlinas y que ese cargamento de oro fue una semilla en que fructificó nuestro progreso [...]»

-Muy largo y enrevesado su párrafo don. Por favor aclare

-En aquel discurso, en plena década infame, comenzó analizando la inminencia de la segunda guerra en Europa y que se trataba de convertirla en mundial, imaginando que elegirían a nuestros jóvenes para luchar por la “libertad”, liderada especialmente por Inglaterra.

Luego de hacer un profundo recorrido de los intereses británicos, comenzando por el auxilio a los patriotas para nuestra “independencia de España”, acordando que por aquella época sus enemigos principales eran Francia con Napoleón y los EE.UU. recién independizado. Explica que una manera de situarse en las nuevas naciones era conceder préstamos en condiciones favorables a sus intereses. Pero resulta que sus enemigos también proponían lo mismo.

-Algo así como los avisos comerciales en competencia, que ofrecen la misma mercadería proponiendo diferentes formas de cuotas amigables y premios extras…

-Los británicos eran maestros en la materia, observe:

«El 8 de diciembre de 1824 Lord Liverpool escribía al duque de Wellington: “Estoy profundamente convencido de que si permitimos a esos nuevos Estados americanos consolidar su sistema y su política con los Estados Unidos de América, resultará fatal para nuestra grandeza en los próximos años, si no llega también a hacer peligrar nuestra civilización.”. –continúa y explica– Los norteamericanos fueron desalojados de Sud América en forma brutal [...]»

 -Bueno don, no se va a poner a hacer historia acá, y menos defendiendo a los yanquis,  vaya al grano

-De esa manera continúa, trayendo testimonios originales, como el del vizconde Chateaubriand, ministro francés que desenmascara la política inglesa en América, explicando que ellos también estaban dispuestos a prestar a las colonias, en una lucha de influencias internacionales, con espías, traidores, militares y negociadores varios, aunque perdieron la partida:

 « [...] Pero lo importante para nuestro estudio es destacar el carácter político del empréstito como procedimiento para conseguir influencias, por una parte, y por otra mostrar que en caso de necesidad Londres no era un mercado de dinero exclusivo y que pudimos contar, también, con el dinero francés, sea por empréstitos directos, sea con la intervención de España [...] Conseguir empréstitos de varias naciones rivales hubiera sentado la base de una política efectivamente nacional. Las naciones débiles deben deducir su independencia práctica de la mutua rivalidad de los fuertes [...]»

-Parece Maquiavelo enseñando al Príncipe o Sun Tzú en su Arte de la Guerra.

-Scalabrini Ortiz era un estadista y al analizar el contexto universal en que se gestaría aquel empréstito nos estaba dando una clase magistral de política internacional, que aún hoy muchos charlatanes deberían releer cuando proponen la opción de endeudarse para resolver los problemas. Comienza en el primer intento que ocurriría en 1818, con un empréstito a solicitar para libertar al Perú y adquirir una flota. Tiempo después Norberto de la Riestra, a pedido de Mitre,  consideraría

 « [...]  las garantías eran igualmente monstruosas y vejatorias. Todas las rentas, todas las tierras públicas quedaban especialmente afectadas al pago de interese y del principal [...]»

 Don Raúl opina que no se llevó a cabo posiblemente porque Inglaterra consideró que no estaban dadas las condiciones de sujeción y predominio.

-La excusa era la campaña de San Martín ¿no?

-Esa campaña se costeó con dineros propios. Pero Inglaterra persistió en ofrecer plata y sus personeros nativos acataron las propuestas, en 1824, ahora con la excusa de construir un puerto en Buenos Aires. Previendo la oposición de los grandes hacendados que deberían pagar los impuestos, se amplió el proyecto con la construcción de poblados que se transformaran en escudos contra los malones, y proveer de agua corriente a la ciudad de Bs. As.  RSO aquí opina que la zanahoria delante del burro era exquisita ¿quién se opondría? Hasta las amas de casa lo apoyarían.

-Quiere decir  –como el actual Alcalde para los subtes– que todo el mundo estaba contento pidiendo plata para hacer obras. Es probable que nadie pensara que después hay que pagar.

-Me parece que la pegó. Pero tampoco la plata llegó. Aquella opinión de De la Riestra (en 1857 gestionó el pago de la deuda sin ruborizarse) estaba bien fundada, los requisitos fueron aún más leoninos

« [...] a cambio de la ilusión [...] aparece la obligación de endeudarse al extranjero, inexcusablemente por imperativo legal. De más está decir que ni se construyó el puerto, ni se fundaron pueblos ni se surtió de aguas corrientes a la población. [...]  La discusión en la legislatura (demostró que eran) leyes beneficiosas para los intereses ingleses [...] de un lado están los hombres honrados, que presienten más que saben que la ley es nociva para la salud nacional. Argumentan con franqueza y pobremente sin alcanzar a asir el punto esencial de la materia. Del otro están los dialécticos diestros en la mentira, en la afirmación  inconsistente pero rotunda, que están seguros de contar con la aprobación de la mayoría parlamentaria. Son los tribunos venales que Inglaterra selecciona con minuciosa dedicación. En 1822 estaban Gascón, Castex y Passo. Del otro (malo) Lezica, Agüero, Valentín Gómez y el ministro de hacienda, doctor Manuel J. García, el más incondicional servidor que ha tenido Inglaterra entre nosotros, el “perfecto caballero británico” según la descripción de Lord Ponsonby [...]»

-¿Sabe don Singulario que me está interesando el asunto?

-La semana que viene veremos cómo explicaba RSO lo nefasto de aquel empréstito y con un poquitín de imaginación, comprenderemos qué intereses representan los que recomiendan persistir en consumarlos…

 Raúl Scalabrini Ortiz y los Empréstitos (II)

¡Hola don Singulario! Le cuento que mi nieto se metió en esa dirección de Internet que ofreció la semana pasada sobre la Historia del Primer Empréstito Argentino(*) de Raúl Scalabrini Ortiz (RSO) editado por F.O.R.J.A. en 1939 y le aparecieron un montón de hojas en color sepia que me las quiso imprimir para que lo leyera. No como hace Ud. que las condensa al estilo Selecciones…

-¡Qué bueno! Después me las presta para tener la versión completa en mi biblioteca, yo sólo poseo algunos recortes…

-¡Salga don! Como están en color y no las pudimos modificar, en dos hojas nos comió la tinta de la impresora, a la tercera hoja no se entendía nada. No tuve más remedio que leerla en la compu, me quedaron los ojos a la miseria…

-Bueno, por lo menos somos dos a los que la modernidad somete… Ud. recordará que don Raúl nos estaba contando cómo los ingleses le habían ganado de mano a los franceses de Napoleón en ese asunto de prestarnos plata para financiar obras…

-Lo leí y me reía –por no llorar– acordándome de otras situaciones similares, especialmente cuando cuenta cómo se votó la ley y con qué desparpajo se la dio vuelta…

-Es interesante seguir su desarrollo:

«[...] se vota una ley ya ajustada a los ocultos requerimientos británicos. Debo hacer notar de paso que todas las leyes fundamentales para aumentar y consolidar la hegemonía británica entre nosotros han sido votadas apresuradamente en las últimas sesiones  del año, como si todo el resto de la actividad legislativa fuese mero relleno, espacio para la intriga y el desahogo de la pasión política interna. La ley del 28 de noviembre de 1822 es una ley de concepción técnicamente perfecta, para la utilidad inglesa, redactada con un tono notablemente solemne. Sus dos artículos fundamentales dicen:

“Art.1º La Junta de Representantes de la Provincia de Buenos Aires, usando de la soberanía ordinaria y extraordinaria que reviste, reconoce el capital de cinco millones por fondo público, bajo las garantías del libro de fondos y rentas públicas; y bajo las mismas seguridades instituye la renta del 6 % sobre dicho fondo; asigna la suma de trescientos mil pesos sobre las rentas generales de la provincia para el pago de los réditos; y para chancelar (sic) el capital, adscribe de las mismas rentas la suma anual de veinticinco mil pesos, que hace su duocentésima, hasta su entera extinción”.

“Art. 2º Los fondos que establece el artículo anterior, no podrán circular sino en los mercados extranjeros”

Continúa Scalabrini Ortiz considerando: «La indeterminación de la ley anterior ha desaparecido. Aquí ya se dice con toda exactitud que el empréstito debe circular en el extranjero, es decir Londres ¡Maravillosa prestidigitación! A cambio de la ilusión de un puerto, de pueblos y de aguas corrientes, aparece la obligación de endeudarse al extranjero, inexcusablemente, por imperativo legal [...]»

-Don Singulario, yo sé que no le gustan los números y aquella conferencia se encuentra plagada de datos técnicos, balances, cuentas pero hay algunas anécdotas dignas de recordarse…

-Claro. Por ejemplo, cuando don Raúl recuerda aquellos debates, que ante las oposiciones de quienes entendían que se estaba perjudicando al país, el doctor Julián Segundo de Agüero, ministro de Gobierno de Rivadavia  

 «[...] tomó entonces la palabra y habló de generalidades durante dos sesiones seguidas. Agustín de Vedia en su Historia Financiera de la República, titulada “Banco Nacional”, anota esta observación aguda: “Es curioso observar una táctica empleada en estos largos debates. Cuando se trató la primera ley que autorizó el empréstito, sin determinar condiciones… se dijo, para vencer resistencias, que cuando llegara el caso de presentarse las bases del empréstito, la sala podría negar su aprobación si lo creyera conveniente. Al presentarse las bases se argüía como lo hizo el Dr. Agüero, “con que la legislatura había ya juzgado de la bondad de la operación [...]»

Ahora, la Comisión de Hacienda, viéndose acorralada por la férrea oposición al empréstito:

 «[...] recurrió al argumento de que “cada día se hacía más sensible la falta de numerario en la circulación y que la introducción de un nuevo capital, aplicado a fines tan útiles satisfacía también aquella necesidad.” La falta de numerario era una realidad irrefutable y ella tenía por causa principal la exportación que del oro realizaban desde los primeros tiempos de la revolución los comerciantes ingleses. El ayuntamiento de Buenos Aires decía que los barcos ingleses al zarpar con el precioso metal “desempeñan el mismo oficio que los galeones de las antiguas flotas españolas, con daño irreparable para el comercio nacional” [...]»

-Don Singulario, por ahí leí también que el oro que habían exportado los ingleses después que se derogara la prohibición propiciada por don Mariano Moreno en los primeros meses de la Revolución de Mayo, era impresionante. Máxime teniendo en cuenta que ese metal precioso era extraído aquí mismo, sin quedar ningún rédito al país.

-Dejando por un instante la conferencia de RSO, repasemos que después de Moreno fue necesario llegar hasta 1949. Ahí se votó el artículo 40 en la reformada Constitución Nacional declarando que los minerales eran de propiedad imprescriptible de la Nación. Sin comentarios también le recuerdo que se la derogó por un bando militar y éste fue avalado por los partidos que integraron la Junta Consultiva de la Revolución Libertadora. Hoy la ley permite que se continúen llevando el oro (también el litio entre otros) pagando moneditas.

-¿Otro día me cuenta de esa Junta don? ¿No le parece que se debería realizar un profundo debate por nuestras riquezas minerales? Ahora que se está analizando en el Congreso la propiedad de la tierra sería interesante pensar en los metales estratégicos, no sólo las formas de extracción sino en todas sus facetas de soberanía, económicas, medio ambiente, etc.

- Fíjese adonde nos llevó esta conferencia de 1939 dictada a poco de lo que sería la segunda Guerra Mundial.

Cuando RSO comenzó a analizar aquel asunto, del cual este trabajo que comentamos fue el hilván inicial y que tuviera como colofón otro libro que precisamente llevó por título Política Británica en el Río de la Plata, fue descubriendo no sólo los intereses propios del Imperio de su Graciosa Majestad, sino los desmanejos “patrióticos” de ciertos personajes que en diferentes épocas ocuparon puestos prominentes en la administración de la hacienda pública.

Aquí da testimonio de muchos de ellos, pero, con su rigor profesional característico, también desenrolló la madeja de complicidades y corrupción ocultada por la historiografía oficial.

-Es cierto don Singulario, le reitero que esa lectura en el monitor me movió toda la estantería (además de mis ojos) y aunque yo tampoco manyo de números y estadísticas me permitió entender con más claridad hoy, a esos expertos economistas que continúan pregonando la necesidad de tomar empréstitos…

-¿Sí?

-¡Claro, si se les cortó el chorro de las coimisiones con el FMI, probablemente esperan quedarse con algún vueltito en los nuevos negociados que proponen!

-Déjeme que concluya con lo expresado proféticamente por el gran Scalabrini al finalizar la conferencia:

«Queda, pues, sentado que el endeudamiento hacia Inglaterra es una obra finísima de la extraordinaria inteligencia política británica. Nuestra sumisión comenzó allí. Estamos ciegos y encadenados aún, sin perfilar en la sombra la individualidad de nuestro verdadero enemigo. Mas a pesar de la inminencia de horas que quizá sean extraordinariamente dolorosas, yo tengo una fe profunda en la juventud de mi tierra. La noche es más negra cuando está por dejar de ser noche. Hay una reserva tan grande, hay un potencial de energías y pasiones tan contenido, que quizá no esté lejano el día en que Buenos Aires, como en 1810, decida encabezar nuevamente la segunda y otra vez definitiva liberación americana. Sobre la frialdad de este estudio técnico, yo extiendo el calor de una certeza en el porvenir de mi tierra y en el destino histórico del país»

(*) Leer completo en Internet: http://www.4shared.com/document/hwGW9izg/VIII_Cuaderno_de_FORJA_Histori.html

donsingulario@hotmail.com      http://donsingulario.blogspot.com/

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[1] Leer completo en Internet: http://www.4shared.com/document/hwGW9izg/VIII_Cuaderno_de_FORJA_Histori.html

ALTA EN LOS CIELOS, que también fue subversiva...

Nota publicada en el periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 20 de agosto de 2001

ALTA EN EL CIELO…

-¡Hola don Singulario! La semana pasada me dejó picando eso de la bandera ajedrezada como el arco iris, ¿me lo puede explicar? Encima me contó que la ostenta orgullosa en su boliche…

-Es una historia interesante. Me intrigó en su momento, cuando la pude ver flameando en manifestaciones multitudinarias y que, aunque desconocía su significado y procedencia, algo turbador a la vez que esperanzador me decían sus portadores con rasgos físicos y vestimenta propia del interior profundo.

-A mí también me intrigan sus colores, e incluso la forma cuadrada en lugar de rectangular como es habitual…

- En principio ese estandarte, que llaman Whipala pertenece a la civilización andina, pueblos que antes de la conquista europea se concentraban en lo que se había dado en llamar el Tiwantinsuyo abarcando parte de lo que es hoy Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina con comunidades aymaras, quechuas, guaraníes y muchas otras etnias vinculadas por razones geográficas, políticas, comerciales o simplemente sojuzgadas.

-¿Vendrían a ser los Incas?

-No me quiero meter en camisa de once varas porque la historia de los pueblos originarios es muy compleja y como dice Lito Nebia, “si la escriben los que ganan, debe haber otra historia”. Yo me ilustré con la que me contaron los libros, que se parece mucho a las películas gringas de blancos buenos contra indios malos. Los pueblos andinos están reescribiéndola y muchas aristas lastiman todavía según quién la analiza. La ponzoña inyectada por más de quinientos años de colonización sigue viva. Escuché varias versiones muy contradictorias y a la vez coherentes según de dónde provinieran. Lo interesante es que no obstante los localismos, parece que ese emblema se está imponiendo como símbolo de unidad.

-Ya que Ud. es un “ilustrado”, ¿porqué no nos transfiere algo de su resplandor?

-El origen de la Wiphala, despierta fuertes polémicas, hay quienes lo atribuyen como símbolo de los pueblos andinos antiguos, otros indican un origen moderno. Los primeros sostienen como argumentos hallazgos arqueológicos de tejidos, petroglifos, cerámicas, con motivos ajedrezados. También pinturas, dibujos y relatos de antiguos cronistas recordando que el patrón cuadrado y su estructura geométrica es propia de los valores estéticos andinos: «La Whipala es bastante más que la bandera y el emblema de la nación Andina [...] es la representación de su filosofía, simboliza la doctrina de Pachakama (principio, orden universal) y la Pachamama (madre, cosmos) que constituye el espacio, el tiempo, la energía y nuestro planeta. Actualmente es el símbolo de la resurrección de la cultura Tiwantinsuyo»

-¿Y cómo están dispuestos los colores? ¿Tienen algún significado?

-Es cuadrada con siete casilleros horizontales por siete casilleros verticales, cuarenta y nueve en total, el blanco la divide diagonalmente y cada color, –rojo, naranja, amarillo, blanco, verde, azul y violeta–  tiene una significación simbólica, igual que su ubicación donde la parte superior se identifica con el sol y el día; la inferior con la noche. Sus cuatro lados encarnan cada una de las naciones originarias. «La encontramos izada en los acontecimientos sociales y culturales del hombre andino, en los encuentros comunitarios, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un niño, cuando se realiza el corte de cabello de un niño (similar a un bautismo cristiano), en los entierros, en fiestas solemnes, actos cívicos, competencias deportivas, bailes y danzas; etc»

-Lo que no comprendo don Singulario, y por ende me sobresalta, es esa dualidad en el uso. La llevan acompañando a las banderas nacionales y a la vez dicen que es la resurrección de otra cultura. Me asustan, me amenazan con destruir la mía. En Bolivia y Perú hubo encontronazos entre grupos que la llevaban solas y otros con sus banderas patrias.

- Yo protesto siempre contra los medios hegemónicos por la parcialización o tergiversación de las informaciones, eso lo leyó en algún diario seguramente. Antes de continuar le cuento que la mayoría de los pueblos originarios de Sudamérica, no sólo los andinos, la han adoptado como símbolo reivindicativo.

-Le propongo ahora un ejercicio: Si mañana juega la Selección contra Inglaterra y yo le regalo dos entradas ¿qué hace?

- Le doy las muchas gracias, cacho mi arrugada y desflecada bandera funebrera; le presto a mi nieto la celeste y blanca –con un mar de recomendaciones, reliquia del glorioso ‘78 (vade retro Videla y Cía.)– que dice “Vamos, Vamos, Argentina” y nos vamos a gritar con toda el alma los goles de Messi…

-Me emociona su esperanza utópica. Pero aprovecho esa respuesta para demostrarle que una bandera no desmerece a otras. Su apego a un club del ascenso (con perdón, ya hay muchos ex-campeones en esa división) no invalida al de la Selección que contiene a todos. Las culturas originarias que pretenden revivirse no atentan contra las existentes. Lo que reclaman es su derecho al respecto de la diversidad.

-Sin embargo me resuenan que en el fondo pretenden subvertir el orden instituido.

-¡Qué palabreja! Toda bandera, en su inicio es subversiva: Belgrano al crearla subvertía el orden colonial siendo en principio rechazada por el gobierno Central y hoy aquella celeste y blanco nos cobija a todos. San Martín para cruzar los Andes manda bordar una original que insufle fervor revolucionario y subversivo a sus hombres.

 En el Uruguay flamea la blanca con cuatro franjas celestes, con el sol en el ángulo superior, pero mantienen perennes a sus costados dos históricas. Una la de Artigas imaginada para subvertir a los orientales: franja roja cruzando la federal azul y blanca.  La otra, de Lavalleja que cruza el río con sus 33 valientes, subvirtiendo a su pueblo contra la opresión luso-brasilera: franjas azul, blanca y roja con la leyenda Libertad o Muerte. (Hoy han suprimido el lema)

-Pero eso que Ud. dice es historia, yo me refiero a estas nuevas banderas, como esa Whipala u otras que flamean grupos que nada tienen de democráticos.

-Creo que el término democracia se usa mucho y se lo respeta nada. Hace poco un fulano ruralero asustaba con el vaticinio de trapos rojos invasores. Ayer nomás un despechado por el ninguneo de las urnas volvió a embestir contra banderas subversivas. Pienso que, ciertos añoradores de tiempos espantosos que no volverán, se inventaron leyendas de terror para asustar a sus nietos antes de ir a dormir y terminaron creyéndoselas. Las banderas o estandartes, blasones o gallardetes son símbolos de unidad de quienes buscan sostener vínculos virtuosos…

-¿También la bandera negra con tibias cruzadas sobre una calavera?

-Los que la usaban terminaron siendo nombrados caballeros de un Estado que hoy es potencia… decadente. No son banderas las que forjan a los hombres. Son los humanos que sacralizan o demonizan a los símbolos. Y cuando son gobernados por la envidia, el odio y la ambición o hay emblema que valga.

-Bueno don Singulario, me parece que se vino medio moralejero…

-Es que mensajes de miedo y amenazas como esos, nos costaron no hace mucho la pérdida de una generación de jóvenes que ambicionaban una sociedad más justa e igualitaria. Las banderas en manos soñadores significan avanzar a paso vivo hacia metas extraordinarias. Nuestra gloriosa celeste y blanca, la wiphala de los pueblos originarios, las federales de cada provincia, las de los pueblos hermanos del Unasur flameando al son de canciones y bailes me proyectan una película con argumento de felicidad infinita

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Bandera Nacional

Bandera de los Andes

Banderas del Uruguay

Wiphala    

  

           

Vamos a ver como es, el reino del revés…

Vamos a ver como es, el reino del revés… [1]

-¿No me diga que hoy vamos a cantar con la Walsh, don Singulario?

-La querida María Elena, cada vez que ponía letras a sus canciones, no sólo entretenía a los chicos, sino que nos hacía pensar a los grandes.

-Es cierto, me acuerdo de los ejecutivos con la manija de la sartén, ni hablar de la cigarra que tantas veces mataron y sin embargo sigue aquí, o aquellas famosas desventuras en el país Jardín-de-Infantes…

- Hoy venía escuchando en el auto “El reino del revés” y parte de la letra me recordó otras historias: « [...] me dijeron que en el reino del revés nadie baila con los pies, / que un ladrón es vigilante y otro es juez [...] un perro pequinés que se cae para arriba / y una vez no pudo bajar después. [...] »

-El perro que cae para arriba, lo asocié a una tira de Mafalda girando un globo terráqueo mientras Felipe asombrado se tumba hasta ponerse cabeza abajo…

-Justamente a mi me resonó un libro -que presté a un amigo y todavía espero- de Arturo Jauretche “Ejército y Política. La Patria Grande y la Patria Chica” escrito en su exilio de Montevideo durante 1958 que ilustra la tapa con un mapa de Sudamérica invertido…

-Espere sentado, perdió libro y amigo…

-En Uruguay está muy difundida la idea del mapa modificado, allá por el cuarenta y pico, un pintor, Joaquín Torres García dibujó sobre un fondo negro la silueta sudamericana con el sol saliendo por la izquierda, la luna y las estrellas a la derecha, el polo sur arriba y la línea del Ecuador abajo. Lo hizo con la idea de estimular a sus colegas artistas a pensar en forma independiente sin atarse a los lineamientos coloniales provenientes de Europa.

-¿Y qué tiene que ver una cosa con la otra, don Singu?

-Déjelo que mejor lo explique don Arturo:

«He propuesto una visión del mundo desde aquí, desde nuestro lugar. Ello nos ayudará a ver el mundo desde nuestro propio ángulo y a comprender nuestro papel. El de América latina es otro planisferio, que arroja a las grandes potencias a los arrabales del planeta. Es preciso incorporar a los hábitos del pensamiento argentino la capacidad de ver el mundo desde nosotros, por nosotros y para nosotros [...] Un trabajo sobre geografía y política mundial, desde el punto de vista del hemisferio sur y particularmente desde el Río de la Plata [...] excuso decir que el encarar las cosas del mundo desde un ángulo propio es extraño a los hábitos de nuestra “intelligentzia” que cree formar parte de “otro mundo” [...] »

-Ya lo voy entendiendo don, si damos vuelta el mapa podemos mirar desde arriba a los que están abajo.

-Digamos, para no ser soberbios, que cambiaríamos la mirada de inferioridad. Los mapas que estudiamos, en general nacieron en algún momento de los imperios dominantes, luego se hicieron costumbres que con el tiempo nadie analiza y ellos naturalmente arriba...

-Es lógico don, el cielo y Dios están arriba, mientras el infierno y el demonio en las profundidades…

-Parece que anduvo de viajes místicos... Desde que el humano pudo salir al espacio y ver las fotografías de la Tierra tal como las toman los satélites (en bruto, no editadas) nos hemos encontrado con África o Australia arriba, la Antártida a la izquierda o a la derecha y al sol saliendo por arriba. De acuerdo a la posición relativa de la cámara fotográfica nuestra esfera es una pelota girando loca y el ecuador y los polos sólo están referenciados con el sol.

-Bueno, pero no significa que Chile no deje de estar a nuestra izquierda…

-Eso es lo que estoy queriendo decir, si damos vuelta el mapa, -en Chile lo han conseguido a propuesta de políticos inteligentes- nosotros estamos a su izquierda (sin alusión política) Como sudamericanos tendríamos nuestros países a la cabeza del mundo y el hemisferio norte estaría abajo en tamaño mucho menor. Por la forma de dibujarla desarrollada la esfera en el papel, los que se encuentran en el centro son mucho más grandes que los que aparecen en los extremos. Al decir de Torres García  «No debe de haber norte para nosotros, sino por oposición a nuestro sur. Por eso ahora ponemos el mapa al revés y entonces ya tenemos la justa idea de nuestra posición» Y fíjese que esa idea nos puede jerarquizar

-No lo comprendo bien, don. Si ya está establecido así y da lo mismo una cosa u otra, arriba es abajo y la derecha es la izquierda, para qué cambiarlo. Se nos generaría un matete de la gran siete.

-Que esos acuerdos se hicieron con el concepto del eurocentrismo, los mapas se diseñaron  a partir de los viajeros europeos en la edad media. Fíjese que en 1154, Al-Idrisi un geógrafo árabe nacido en lo que es hoy Andalucía confeccionó el mapamundi tal como lo veían, es decir el conocimiento de África y el Océano Índico a través de sus comerciantes lo hizo desarrollar con mucha exactitud sus contornos ubicándolos en el centro, estableciendo el Polo Sur arriba.  Luego el desarrollo de los imperios europeos modificó aquella mirada, ellos eran el centro universal. Después la conquista de América y por fin, y casi como si fuera natural todo el subdesarrollo pasó a la parte inferior, es decir al sur. África, América, Oceanía y los grandes océanos son sureros.

-Bueno don, Ud. es un extremista, Australia también está en el sur y es un país desarrollado

-No tan así, forma parte de la Comunidad Británica, pero asómbrese, allí y en Nueva Zelanda están confeccionando los planisferios invertidos más precisos que existen en el mercado. Déjeme que le cuente una anécdota de un brasilero que, junto a muchos otros que como Benedetti piensa que el sur también existe y es necesario plasmarlo también en los mapas, como una forma de descolonizarnos mentalmente.

-¿Hoy se amigó con los brasucas?

-Son mis amigos y compatriotas sudamericanos, la Patria Grande hoy está conformada en el Unasur,  conocer nuestras miserias no significa persistir en ellas. Como propone Galeano con las utopías, que nos sirvan para caminar.

Me gustaría que en las escuelas aparezca un planisferio con la Antártida arriba, en el centro Sudamérica y abajo todo el hemisferio norte. Los chicos primero compararían cuánto más grande es nuestro continente con relación a los demás, se darían cuenta que los gigantes no lo son tanto y al levantar la autoestima caminarían con más confianza en el futuro…

-Quizá Serrat modificara un poco aquella letra de don Mario

«Pero aquí abajo, abajo arriba, arriba / cada uno en su escondite / hay hombres y mujeres / que saben a qué asirse / aprovechando el sol / y también los eclipses / apartando lo inútil / y usando lo que sirve. /  Con su fe veterana /  el Sur también existe».  

donsingulario@hotmail.com      http://donsingulario.blogspot.com/

[1] Publicado en el periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 8 de abril de 2011

http://alt1040.com/2006/01/el-mapa-invertido-de-joaquin-torres-garcia

http://www.google.com/images?um=1&hl=es&biw=678&bih=408&tbm=isch&sa=1&q=mapa+invertido+joaquin+torres+garcia&btnG=Buscar&aq=f&aqi=&aql=&oq=

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Las Salinas Grandes, el litio y los pobladores originarios

Las Salinas Grandes, el litio y los pobladores originarios

-¡Hola don Singulario! ¿Qué le pasó que tuvo el boliche cerrado tanto tiempo?

-Aproveché la feria judicial y las vacaciones de mi nieta y me mandé al norte. Un viaje de maravillas visitando Santiago, Tucumán, Salta, Jujuy y lo más interesante, paseando por las Salinas Grandes en lo que fuera la gobernación de Los Andes…

-¡Oia! ¿Se acuerda que tiempo atrás hablamos de aquella gobernación que había desaparecido, repartida entre Salta, Jujuy y Catamarca?

-Dijimos en aquel momento que en un trámite irregular, del que todavía quedaban secuelas, el gobierno militar de 1943 de un plumazo mandó un pueblo para allá y otro para el otro lado sin tener en cuenta a sus habitantes, su historia y lo que es más procupante, realizado desde Buenos Aires escuchando sólo algunos intereses exóticos.

-¿Cómo era eso don…?

-Es una zona montañosa con pocos habitantes y de clima en extremo riguroso, cuyas riquezas naturales se encuentran poco trabajadas, y ahora, con el boom de la comunicación y la miniaturización de los componentes electrónicos se descubrió que posee uno de los elementos más codiciados en el mundo

-¿De cuál se trata?

-Hablamos del Litio –Li, número atómico 3, el metal sólido más liviano– que también se utiliza en la fabricación de baterías y acumuladores en la nueva etapa del transporte ecológico propulsado a electricidad. Es un elemento poco contaminante y se lo encuentra especialmente como cloruros y carbonatos en los salares. Nuestro país, junto a Chile y Bolivia poseen posee alrededor del 85-90% de las reservas mundiales. Una revista mundial especializada estimó la zona como la Arabia Saudita del Siglo XXI.

-¿Y por qué dice que Buenos Aires escuchó sólo intereses extraños?

- Don Arturo Jauretche escribió en su “Manual de Zonceras Argentinas” que el mal que aqueja a la Argentina es la extensión. La ubica como número dos por su relevancia. Y eso se practica fundamentalmente desde la capital federal –con su cohorte de funcionarios cipayos y extranjeros avivados que desde sus metrópolis saben con exactitud de las riquezas que deben preservar– perdiendo territorios o desguarneciendo los existentes y vendiéndolos a precio vil.

Galeano cuenta en “La Venas Abiertas de América Latina” los latrocinios sobre nuestros patrimonios naturales que llevaron a guerras entre pueblos hermanos. Y parte importante del libro lo ubica en esa región, en la que nunca faltaron. Pero volvamos a la actualidad. Ya ingresaron empresas canadienses y australianas que aprovechando una ley de minería desastrosa se están llevando en forma indiscriminada aquel producto, prácticamente sin pagos ni control.

-No me diga que se fue a pasear y trajo ese bagaje de quejas.

-Lo que pasa que los pueblos originarios del lugar están reaccionando contra la desidia oficial, nosotros como turistas pudimos comprobarlo cuando lo hacían patente. Por un lado estábamos asombrados en el contraste de la pobreza de sus habitantes (vivienda, vestimenta, alimentación) con la belleza espectacular del paisaje imponente de la cordillera y los multicolores cerros que indican los diferentes minerales que lo componen o por las mentirosas perspectivas visuales (ilusiones ópticas) que ofrece el inmensurable salar con fotos que parecen trucadas. Por el otro con un piquete que en la soledad montañosa nos entregó este mensaje:

«Ante el arribo de empresas mineras en busca de litio, las comunidades y organizaciones indígenas campesinas de Jujuy, Salta y otras provincias, nos manifestamos el próximo jueves 21 de julio, a partir de las 10 hs, en la Ruta Nacional 52, en las Salinas Grandes de Jujuy, para expresar nuestro rechazo al desembarco de empresas multinacionales en nuestros territorios. El negocio del litio vulnera la Constitución Nacional y tratados internacionales que legislan sobre el derecho de los pueblos originarios [...] Queremos afirmar el rechazo de las comunidades a la actividad minera en nuestros territorios [...] (firmado por) Mesa de Pueblos Originarios de la Cuenca de Guayatayoc y Salinas Grandes – CPI Pueblo Kolla Región Puna de Jujuy – Red Puna – Movimiento Nacional Campesino Indígena – IV Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional» (ver abajo)

-¿Y Ud. que opina don?

-En principio acompaño a los pueblos originarios en sus reclamos sobre sus propiedades ancestrales y la protección del medio ambiente. No comparto el rechazo absoluto a las actividades mineras. Como tipo educado en los avatares de la técnica, no me opongo a que tratemos de utilizar las riquezas que nos ofrece nuestra madre, la tierra. El litio, el bórax, el oro, la plata, el níquel, y otros productos que se encuentran en esa zona deberían ser tratados como productos a explotar con la protección y técnicas adecuadas, cuidando su habitat, la fauna, la vegetación y fundamentalmente a sus pobladores, que deberían ser los primeros beneficiados. Para ello entiendo que es necesario un amplio debate sobre el tema en todos los ámbitos de la comunidad nacional.

-Don Singulario, coincido con lo de amplio. Cuando estos temas se sustancian en cenáculos restringidos, los intereses más retrógrados se imponen sobre las conveniencias generales. Creo con usted que si a los pueblos originarios se los hacen partícipes interesados, como está ocurriendo en Bolivia, no se van a oponer a la minería en tanto se la considere una actividad sustentable y amistosa.

-Para continuar con el viaje le cuento que tuve el gusto de sacarme una foto en la entrada a San Antonio de los Cobres, la antigua capital de la extinta Gobernación de los Andes, lugar que soñé visitar cuando publicamos aquel artículo el primero de noviembre de 2007 (*). En otra oportunidad le contaré una experiencia con la bandera Wiphala o Huipala que adquirí en la zona y que hoy decora orgullosamente mi boliche.

-Es la del arco iris ¿no?

-Es cuadrada, tiene siete colores y 49 casillas iguales ajedrezadas en composición simétrica y armónica. Representa a las comunidades andinas, aunque hoy ha sido adoptada por la mayoría de los pueblos originarios.

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VIERNES 29 DE JULIO DE 2011

Comunidades Aborígenes de las Salinas Grandes de la Puna (comunicado)

Por republica RNMA/ Fuente: Red Puna - Friday, Jul. 22, 2011 at 4:08 PM

Ante el arribo de empresas mineras en busca de litio, las comunidades y organizaciones indígenas campesinas de Jujuy, Salta y otras provincias, nos manifestamos el próximo jueves 21 de julio, a partir de las 10 hs, en la Ruta Nacional 52, en las Salinas Grandes de Jujuy, para expresar nuestro rechazo al desembarco de empresas multinacionales en nuestros territorios. El negocio del litio vulnera la Constitución Nacional y tratados internacionales que legislan sobre el derecho de los pueblos originarios.

Las Comunidades nucleadas en la Mesa de Pueblos Originarios de la Cuenca de Guayatayoc, Salinas Grandes de Jujuy y Salta, y con un fuerte apoyo de todas las organizaciones hermanas de la Puna y del Movimiento Nacional Campesino Indígena, estaremos presentes en las salinas, para alzar nuestra voz y exigir al gobierno provincial:

• El cese inmediato de todos los trabajos y actividades que realizan las empresas mineras en la zona, y la cancelación de todos los permisos de cateo, exploración y explotación minera otorgados en la Cuenca de la Laguna de Guayatayoc y Salinas Grandes;
• La entrega inmediata de los títulos comunitarios de nuestras tierras, que nos corresponden por derechos expresados en la Constitución Nacional.

Derecho al territorio:

Las comunidades aborígenes de la cuenca de Salinas Grandes - Laguna de Guayatayoc, somos descendientes de los pueblos que desde tiempos ancestrales habitaron estas tierras, y hemos aprendido de nuestros abuelos a cuidar y proteger nuestro territorio. En este sentido hemos realizado permanentes reclamos para que nos entreguen los títulos de las tierras que habitamos. Desde el primer Malón de la Paz en el año 1946, hasta nuestros días.

Hace 17 años, con la reforma de la Constitución Nacional, nuestros derechos fueron reconocidos (art.75 inc.17). Imaginábamos que por fin íbamos a poder concretar la titularización de nuestras tierras. Sin embargo, hasta hoy no lo hemos logrado. El Gobierno Provincial no cumple con lo ordenado por la Constitución Nacional, ni por la sentencia judicial del año 2006 que así le ordena. Hoy, como ayer seguimos sosteniendo la lucha por el territorio.

Mientras el gobierno provincial se niega a entregar los títulos de nuestras tierras, el año pasado comenzamos a ser testigos mudos de una nueva actividad en la región, la minería de litio en el subsuelo de la Salinas Grandes de la Puna de Jujuy y Salta. Nadie nos informó nada, ni fuimos consultados, pasando por encima de nuestros derechos amparados en el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional, y artículo 6 del Convenio 169 de la OIT.

“Hace siglos que vivimos en las salinas, siempre cuidando el territorio y vivimos en armonía. Ahora descubren algo y quieren pasarnos por arriba, condenarnos. No vamos a permitir esa injusticia”.

“Nuestros bisabuelos vivieron donde nosotros hoy, y nunca nos dieron los títulos comunitarios. Las empresas mineras llegan y le dan todo. Contaminan y nos quieren echar. No dejaremos que eso pase”, es la expresión de la Mesa de Pueblos Originarios de la Laguna de Guayatayoc- Salinas Grandes.

Derecho a los recursos naturales:

El gobierno de Jujuy hace grandes anuncios con respecto a los beneficios de la minería, y en particular a la extracción de litio. Sin embargo, nadie dice nada de cómo ésta nueva explotación puede afectar a las salinas, a las vertientes de agua, al agua subterránea, a los pastos, a nuestros ganados, a la Pacha, a nuestras costumbres y creencias. En síntesis, a toda nuestra vida.

La minería del litio forma parte del modelo de extracción y saqueo de recursos naturales, y utiliza una enorme cantidad de agua en una zona de extrema sequía. Del agua dependen nuestras comunidades para el pastoreo y cría de ovejas, llamas y pequeñas chacras, y con la explotación del litio corre peligro toda la cuenca hídrica de la Laguna Guayatayoc-Salinas Grandes, que agrupa cursos de agua de Jujuy y Salta.

Los gobiernos de Salta y Jujuy otorgaron concesiones a la empresa minera canadiense Dajin Resources S.A, y la australiana Orocobre Limited, asociadas a automotrices Toyota y Mitsubishi.

Las Salinas Grandes constituyen un ecosistema único que se encuentra dentro de nuestros propios territorios, lugar ancestral de vida, cultura e historia de los pueblos kolla y Atacama, que provee de los recursos naturales de uso común que son necesarios para nuestra subsistencia, como el agua y la sal que nos permite la vida, el trabajo y la producción

Ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación y la ONU:

En noviembre del año pasado, 33 comunidades aborígenes de las Salinas de Jujuy y Salta presentamos un recurso de amparo ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación, solicitando frenar toda actividad minera en la zona, y que se consulte a las comunidades. A nueve meses, aún esperamos respuesta.

El pasado 14 de julio, fue el turno internacional, está vez en Ginebra, Suiza, ante la Organización de Naciones Unidas (ONU), se presentó una denuncia por parte de nuestras comunidades. “Planteamos la defensa del territorio de las comunidades, del medio ambiente y del uso del agua, que no se respetan los derechos de las comunidades, que el Estado no cumple con la Constitución y los tratados internacionales, que nos sigue marginando, excluyendo del derecho a la tierra”, explica el delegado de las 33 comunidades originarias que estuvo en la presentación de la denuncia en Ginebra.

Queremos afirmar el rechazo de las comunidades a la actividad minera en nuestros territorios. Exigimos al Gobierno Provincial y Nacional que respeten nuestros derechos.

Tierra, Agua y Justicia para una vida digna en el campo!!

Mesa de Pueblos Originarios de la Cuenca de Guayatayoc y Salinas Grandes

CPI Pueblo Kolla Región Puna de Jujuy

Red Puna – Movimiento Nacional Campesino Indígena

IV Tinku Juvenil Intercomunitario Plurinacional

http://instantaneasdelorigen.blogspot.com/2011/07/salinas-grandes.html

Territorio Nacional de Los Andes [1]

- ¿Qué hace revoleando ese balero? Ud. ya no es un pibe, estoy seguro que no emboca ni una sencillita, menos la puñalada o la cucharita y ahora quiere hacer las catorce provincias. A ver si rompe un vidrio.

            Ud. sí que lo manya lungo al balero, ahora los pibes no lo saben ni agarrar, el otro día mi nieto liquidó un ventilador de techo. Pero ¿sabe qué me hizo acordar con las provincias? Recitábamos en la escuela: “La República Argentina tiene 14 provincias y 10 gobernaciones, limita al norte con…”  y enseguida nos corregían: El mapa de ese libro  es viejo, sólo hay 9 gobernaciones porque la de Los Andes se disolvió y repartió entre las provincias de Salta, Catamarca y Jujuy.

             En la libreta de enrolamiento de mi suegro todavía figuraba, pero en la mía ya no. Ahora tenemos solamente provincias, los territorios nacionales fueron transformándose, primero Chaco y La Pampa, que los chupamedias de siempre le cambiaron los nombres, y al final volvimos a tener veintitrés provincias con los nombres originales  más una Ciudad Autónoma. Cuando jugábamos al balero la suma daba 24, igual que ahora.

            Los territorios nacionales se organizaron dentro de la ley 1532 y por ley 3906 del 1900 se definió el estatus del Territorio de Los Andes. El primer Gobernador fue el General Daniel Cerri y su Secretario el Dr. Arturo Dávalos.

En aquella gobernación siempre hubo grandes indefiniciones, los límites eran flexibles y los funcionarios nacionales no tenían la menor idea. La capital fue San Antonio de los Cobres y una población importante fue Susques. Parte de su territorio perteneció a Bolivia que lo perdió con la guerra y parte lo perdimos frente a Chile por malas negociaciones.

En 1943 se lo dividió por una resolución administrativa del gobierno de facto que nunca fue convalidada por el Congreso. Sólo la costumbre, de tal manera que aún hoy catamarqueños, jujeños, salteños y hasta los yiójanos discuten propiedades y pertenencias, es decir los límites son lábiles

            Uno se pregunta el porqué y carece de respuestas si no mira al país como la gran granja que fue ¿fue? Los gobernantes siempre se miraron como administradores del granero del mundo –las vacas se crían solas y las semillas al voleo dan trigo- y por lo tanto todo lo que significara trabajar era mala palabra. Allí las riquezas son mineras y hay que yugar. Además quienes las explotaban tenían nombres gringos y era conveniente mantener fronteras indefinidas.

Desde Buenos Aires, nuestros “preclaros dirigentes” haciendo honor a la zoncera jauretchiana proclamaron con Sarmiento que “el mal que aqueja a la Argentina es la extensión” y perdimos hasta las tierras que nos correspondían por derecho.

            Aquella tierra inhóspita, desértica, salitrosa era un estorbo. No para los vecinos allende los Andes, que luego de la guerra del Pacífico la transitaron y poblaron. Es realmente fascinante conocer la historia contada por sus hijos.

Atento que nuestro espacio, siendo generoso, es limitado aconsejo leer en Internet  “La Gobernación de los Andes, su Historia y Antecedentes” [2] También en Mundo Agrario[3], es posible acceder a un completo informe de la región, su economía e historia.

Saber que, entre otros desguaces, perdimos por incapacidad diplomática el acceso al Pacífico confundiendo en negociaciones Antofagasta de la Sierra por Antofagasta de la costa del Pacífico, es un detalle no menor.

Conocer sus riquezas, sus pueblos perdidos, del que nos maravillamos con el “Tren a la Nubes” y fundamentalmente su gente, rescatamos ese poema de Ernestina Acosta  “Memoria para un niñosiempre de la Puna”:

“[...] La bandera -todo el cielo- lloviéndose azulina / y la campana / ¡ah! la campana de la escuela / artesonando este territorio norte, / (más que norte, cielo arriba) / donde cabes entre seis ovejas, / y el arrimo de las cabras condolidas [...] Aquí, sobre la lacia soledad del viento, / pastor de pétalo y arena en la huellas desoídas de la Puna / te sigo, moreno y repetido / sin Ángeles de la Guarda / silencio de alarido[...]”

¡Ah! me olvidaba, en 2005 varios diputados redactaron un pedido de informes al Poder Ejecutivo Nacional “Sobre el ofrecimiento de venta de tierras fiscales en las Provincias de Jujuy, Catamarca y La Rioja.” que pertenecieron a la desaparecida gobernación y que se intentan vender a precio vil en el extranjero.

-Don, esa historia me parece conocerla…

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[1] Publicado en el periódico Informaciones Semanales de San Martín el 1/11/2007

[2] www.unsa.edu.ar/histocat/revista 

[3] (www.scielo.org.ar/scielo)