| Jauretche: reflexiones sobre la victoria |
| El 25 de mayo de 1974 moría en Buenos Aires el pensador, ensayista y político argentino Arturo Jauretche. En 1935 fundó junto a un grupo de radicales disidentes la Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina (FORJA) y más tarde adhirió al justicialismo. Durante el gobierno de Perón, fue nombrado presidente del Banco de la Provincia de Buenos Aires. Entre sus obras se encuentran: Los profetas del Odio y la Yapa, Forja y la Década Infame, El Medio Pelo en la Sociedad Argentina y Manual de Zonceras Argentinas. Para recordarlo, trascribimos un artículo aparecido en la Revista Cuestionario, donde Jauretche comenta el triunfo de Héctor Cámpora en elecciones libres, un suceso que ponía fin a una larga dictadura, inaugurada en 1966 con el golpe de Onganía. |
| Fuente: Revista Cuestionario – Año I, N° 3 - Julio de 1973 |
| “Hay mucha gente que se asusta de ver en la escena pública lo que ve todos los días en su casa. Casi hay que preguntarle, al que se asusta por las actitudes políticas de los jóvenes, cómo andan las cosas por casa. ¿Tiene que dar la llave de la puerta de casa o hace rato que la llave ha sido tomada? Los temas que se tocan, ¿son los temas gratos al paterfamiliae o los temas gratos a los jóvenes? El mantenimiento del hogar, ¿pesa sólo sobre las espaldas de los padres o pesa sobre toda la comunidad familiar, empezando por los más jóvenes? Y esos cambios que se sienten profundamente, en los modos de comportamiento, en la economía familiar, en las líneas de autoridad, son el producto de que el mundo camina; y camina muy rápidamente. Lo mismo que en la vida privada ocurre en la política social.” “En mi último libro –Pantalones cortos– señalo que me ha tocado vivir una época tan vertiginosa, que he conocido desde la tracción a sangre, casi como único medio de transporte, hasta las naves estratosféricas y las visitas a la Luna.” “No darse cuenta de que este fenómeno universal tiene su connotación lógica en la Argentina es no darse cuenta de que el enfrentamiento de las generaciones es una cosa necesaria. Porque si los jóvenes carecen de la madurez que le reclamamos, nosotros carecemos de la adecuación a la realidad que ellos nos reclaman. Somos hijos de nuestro tiempo, aunque no querramos serlo; aunque querramos ser revolucionarios. Quien no entiende esto se halla imposibilitado de entender al general Perón cuando habla del trasvasamiento generacional.” “En un libro, creo que en Los profetas del odio, he dicho que no hay frase más errada que aquella acuñada por Mirabeau: ‘La revolución es como Saturno, que devoraba a sus hijos’. No es cierto. La revolución no devora a sus hijos: devora a sus padres. Porque los padres, por revolucionarios que sean, están conformados por un mundo de hábitos, gustos, ideas, de todo lo cual no es posible desprenderse como de un traje. Esas cosas están consustanciadas con nosotros y la presencia de generaciones que no han tenido nuestra formación hace que la revolución exceda los límites previstos por los hombres del ayer y tome características que debemos considerar baratas cuando no ocurre lo que ocurrió en la Revolución Francesa, que llegó a poner en la guillotina a los ‘hombres del ayer’ de la misma revolución.” “En la Argentina, hubo un proceso revolucionario que transcurrió desde que, de nuevo, tuvimos – a partir de 1945 – la presencia del pueblo en el poder. Ese hecho, es cierto, no fue comprendido entonces por razones ideológicas. Es el caso del fubismo.” “La juventud se escindió en aquella época en dos fracciones: la letrada y la iletrada. La de quienes preferían el libro y la de quienes preferían la alpargata para emplear una imagen grata al culterano adversario.” “Recuerdo haber comentado un artículo de David Viñas. El decía que ‘la generación del 45’ se había equivocado. Y yo preguntaba: ¿desde cuándo los estudiantes son la generación del 45? También eran generación del 45 los jóvenes peones, los jóvenes empleados, los jóvenes seminaristas y los jóvenes cadetes. Y esa generación del 45 no se equivocó; estuvo en su posición. El que estuvo en la posición equivocada fue el fubismo de los universitarios.” “La del 45 fue una revolución de jóvenes, a pesar de esa ausencia. Recuerdo que el día de la proclamación de la fórmula Perón-Quijano, frente al obelisco, en medio de la multitud me encontré con un viejo camarada de lucha: el teniente coronel Gregorio Pomar. Veía la multitud y se afligía: ‘¿Será posible que éstos triunfen?’.” “‘No tengo ninguna duda. Estate seguro de que van a triunfar’, le dije. ‘Lo que caracteriza a esa multitud es la edad. ¿No ves que son todos jóvenes?’, le pregunté.” “Pocos días después, era la proclamación de la fórmula Tamborín-Mosca, en una esquina homóloga: Avenida de Mayo y Nueve de Julio. Fui a ‘mosquetear’ y lo encontré a Pomar que ahora estaba en lo suyo. Estaba eufórico. Y empezó a hacer la consabida cuenta: son tantos metros cuadrados, tantas personas por metro cuadrado…para llegar a la conclusión de que había más gente que en el acto de programación de la fórmula Perón-Quijano. Le recalqué: ‘Lo que da la sensación de la fuerza de un movimiento, como te dije el otro día, ‘Goyo’, es la presencia de la juventud. ¿No ves que éste es un mitin de ‘viudos tristes’?’.” “Esa era la sensación que daba la proclamación de la Unión Democrática. Esa gente se había parado en el tiempo. No comprendía que el país daba un salto adelante; eso lo comprendían los jóvenes. Los jóvenes, excluidos los estudiantes, que – creyendo estar mucho más adelantados – también estaban parados en el tiempo.” “Por eso, yo deseo para mis viejos camaradas peronistas que no se pongan en viudos tristes. Espero que contemplen este avance de la juventud con la alegría propia de nuestro movimiento.” “Este proceso, nosotros tenemos que verlo desde atrás, otearlo desde arriba, o mejor desde abajo, desde los cimientos. Seamos el basamento sólido de lo que viene, pero no pretendamos ser los arquitectos de las torres. Nuestro orgullo va a ser sostenerlas desde el ayer.” “Nos asustamos, a veces, de los jóvenes que usan la palabra socialismo. Yo también me temo que la introducción de esa palabra traiga algunos inconvenientes. Tal vez sería más acertado decir nacional-socialismo, pero esa expresión tiene una mala imagen, y con razón. Pero toda idea política, para ser eficaz, debe ser producto de las circunstancias y condicionada a las circunstancias históricas; es decir debe ser, ante todo nacional. Es peligroso condicionarla a esquemas importados, y éste es el peligro de la expresión ‘socialismo nacional’, en cuanto es producto de importación.” “En la época de Forja, cuando hablábamos en las esquinas, a veces se nos preguntaba: ‘¿Son ustedes fascistas?’. ‘No’, contestábamos. ‘¿Son ustedes liberales?’. ‘No’. “Entonces son comunistas’, nos decían. Había, al parecer, tres opciones forzadas y necesarias. Pero no eran opciones nuestras; venían de afuera. Y yo, entonces, le preguntaba al mismo que me hacía la encuesta. ‘¿Usted es carpintero?’. ‘No’, me contestaba. ‘¿Es usted empapelador?’. ‘No’. ‘Entonces usted es abogado’, le decía como si no hubiera una infinita gama de posibilidades, de oficios. Era para satirizar la pretensión de encasillarnos en opciones importadas sin aceptar la posibilidad de una creación original.” “Nosotros no éramos más que una tentativa de pensar, a partir de nosotros mismos a partir de la praxis. Una alternativa de ir elaborando, sí, con la utilización de los elementos universales – filtrados a través de nuestra realidad– la propia ideología. Perón manejó ese modo de pensar y dio la creación original que buscábamos sin suerte. Por eso la palabra justicialismo, que la designa, tiene la riqueza jugosa de su virginidad, mientras que la palabra socialismo trae connotaciones librescas, que nos son ajenas y, por tanto, propicias a la confusión, la sincera y la interesada.” “Pero no creo que eso desoriente a los jóvenes, si ellos parten de esta misma concepción justicialista. El nombre es una cosa secundaria.” “Por lo demás, el ‘socialismo nacional’, en su verdadera acepción, tiene orígenes en nuestro país. ¿Acaso el concepto de Tercer Mundo no es el desarrollo de la ‘tercera posición’, propuesta por Perón? Cuando el mundo se dividía en dos; cuando se enfrentaban las consignas de Moscú por un lado y, por el otro, las consignas de Londres o Nueva York, la Argentina de Perón elaboró una actitud de independencia que era, en lo externo, la prosecución de una doctrina que, en lo interno, se basaba en la justicia social. Una doctrina no inspirada en otra anterior, y exterior. Una doctrina que era el resultado de un método, del pragmatismo; más que construir un modo de pensar.” “Los jóvenes de forja queríamos evitar el narcisismo; edificar el país, más que redactar alegatos para ganar bellas polémicas. Queríamos ser prudentes con los libros. Sabíamos que muerden, aunque se diga que no. No renunciábamos a leerlo, pero los sometíamos a la revisión, a través del cristal de nuestra realidad. Sin embargo, conservábamos las anteojeras ideológicas. Perón construyó nuestra doctrina desde lo pragmático; mirando a las exigencias del país y sus posibilidades. No basado en un mundo abstracto de ideas y sistemas.” “Los liberales, y no sólo los liberales (también los socialistas) habían querido ‘incorporar el país a la civilización’… Y nosotros pensábamos que debían haber incorporado la civilización al país.” “Toda nuestra cultura ha sido, hasta hace poco, el resultado de la trasculturación. Aun en el vocabulario se observa ese fenómeno: es el caso de la opción entre ‘derecha’ e ‘izquierda’ que no podemos sacarnos de encima. Esa es una opción trasculturada. Nacional o antinacional: ésa es la cuestión.” “No tengo ninguna objeción que hacer al socialismo nacional, fuera de señalar el peligro de que lo primero oscurezca lo segundo; lo de nacional. Creo que, suficientemente prevenidos nuestros jóvenes sabrán construir el socialismo nacional como una auténtica versión, del justicialismo, siempre actualizado, por su misma actitud pragmática. Y dejarán atrás a los viejos que se aferren a un proceso ya cumplido, cuya condición de permanencia histórica es, precisamente, que se lo continúe, a la luz de las exigencias actuales. No es posible quedarse a contemplar el ombligo del ayer y no ver el cordón umbilical que aparece, a medida que todos los días nace una nueva Argentina a través de los jóvenes. No podemos convertir la revolución de 1973 en una simple restauración burocrática. El trasvasamiento generacional es la solución, como lo ha dicho quien puede orientarlo.” “Conviene, además, que advirtamos una diferencia con lo ocurrido hace 30 años: la postura de la intelectualidad. La inteligencia de aquella época pertenecía, casi ‘in totum’, a la Argentina colonial. Sobrevivió durante el peronismo y fue factor determinante en su caída. Pero la inteligencia ahora es otra: es nacional. Estas nuevas generaciones no tienen nada en común con los rezagos intelectuales de un pasado que, antes de ser muerto en el comicio del 11 de marzo, había sido muerto, en el pensamiento, a mano de los jóvenes. De ellos es esta revolución.” “Ello, claro está, a condición de que la nueva inteligencia no devenga ‘intelligentzia’. Que piense desde esquemas tomados de la realidad, propios para construir un país, no para librar batallas intelectuales. Esto exige no proponerse una sociedad ideal, sino mejor. Y ajustada al querer de los más, aunque se aparte del modelo técnico, siempre ajeno.” “Esto del querer de los más es importante porque el ‘despotismo ilustrado’ se da en todos los ángulos; es propio de quienes quieren condicionar la historia a su sistema ideológico. El peronismo, o justicialismo, o socialismo nacional, entendidos como nombre común de un modo de pensar y obrar de acuerdo con el aquí y el hoy, prevendrá a los jóvenes de aquellos peligros.” “Y no se asusten los viejos peronistas. Si no quieren quedarse en ‘viudos tristes’ tienen que acelerar el paso para seguir a los de adelante. No se lamenten, tampoco, de que los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es así: se gana con los nuevos, no con los antiguos. Los precursores deben sentir el orgullo de perdurar como cimientos. Si no, quedan como testigos airados de algo que quieren pero no puede ser. Se convierten en sepulcros blanqueados.” “Esta marcha del movimiento va por sobre las tumbas.” |
| Fuente: www.elhistoriador.com.ar |
jueves, 4 de abril de 2013
Reportaje a don Artuto Jauretche
VIUDOS TRISTES
Esta nota fue publicada en el Periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 6 de abril de 2013
Viudos tristes...
Lo que caracteriza a esa multitud es la edad.
¿No ves que son todos
jóvenes? (Jauretche)
-¡Hola don Singulario! ¡Por fin nos deja
descansar de tanta Asamblea! ¿Verdad?
-Hoy tengo ganas de volver con nuestro
inigualable y querido Jauretche en un reportaje que, ¡fíjese usted! pronto
cumplirá los cuarenta años. Salió publicado en julio de 1973, en la revista
Cuestionario …
-No puede con su genio, si no la gana la
empata, en lugar de la Asamblea del Año XIII se viene con ese latiguillo de
“¡Hace tantos años…!” ¿Y qué tiene de interesante ese reportaje don, para recordarlo?
-En nuestro país estaban ocurriendo cosas
muy trascendentes. Después de mucho tiempo el pueblo se manifestaba con
absoluta libertad, sin pretores ni académicos dictando un pensamiento
uniformado
-Es que justamente los uniformados habían sido
rajados. Me parece don, que el Tío Cámpora había ganado las elecciones
presidenciales por casi el 50% de los votos…
 |
| El Tío jura como Presidente Al lado el milico que se va |
-El 25 de mayo de 1973 asumía. Lo
acompañaron muchísimos mandatarios extranjeros. A los pocos días, don Arturo
daría ese reportaje que, guardando las distancias tiene mucho de actualidad. Vamos
a extractar algunos párrafos:
«Hay mucha gente que se asusta de ver en la
escena pública lo que ve todos los días en su casa. Casi hay que preguntarle,
al que se asusta por las actitudes políticas de los jóvenes, cómo andan las
cosas por casa. ¿Tiene que dar la llave de la puerta de casa o hace rato que la
llave ha sido tomada? Los temas que se tocan, ¿son los temas gratos al paterfamiliæ o los temas gratos a los
jóvenes? El mantenimiento del hogar, ¿pesa sólo sobre las espaldas de los
padres o pesa sobre toda la comunidad familiar, empezando por los más jóvenes?
Y esos cambios que se sienten profundamente, en los modos de comportamiento, en
la economía familiar, en las líneas de autoridad, son el producto de que el
mundo camina; y camina muy rápidamente. Lo mismo que en la vida privada ocurre
en la política social
No darse cuenta de que
este fenómeno universal tiene su connotación lógica en la Argentina es no darse
cuenta de que el enfrentamiento de las generaciones es una cosa necesaria.
Porque si los jóvenes carecen de la madurez que le reclamamos, nosotros
carecemos de la adecuación a la realidad que ellos nos reclaman. Somos hijos de
nuestro tiempo, aunque no querramos serlo; aunque querramos ser revolucionarios».
-Le estoy viendo la patita de la sota don Singulario.
¿Se trajo este reportaje a propósito de la campaña que se está gestando contra
ciertos grupos de jóvenes militantes diciendo que andan armados?
-No, aunque parezca coincidencia hasta por el nombre
del presidente como bandera. Me pareció oportuno por su actualidad. Vea usted
por ejemplo, cuando se refiere a las caracterizaciones como las desarrolla, y
después le cuento una anécdota:
 |
| EL GRAN DIFUSOR DEL PENSAMIENTO NACIONAL |
«En la época de Forja,
cuando hablábamos en las esquinas, a veces se nos preguntaba: “¿Son ustedes
fascistas?”. “No”, contestábamos. “¿Son ustedes liberales?”. “No”. “Entonces
son comunistas”, nos decían. Había, al parecer, tres opciones forzadas y
necesarias. Pero no eran opciones nuestras; venían de afuera. Y yo, entonces,
le preguntaba al mismo que me hacía la encuesta. “¿Usted es carpintero?”. “No”,
me contestaba. “¿Es usted empapelador?”. “No”. “Entonces usted es abogado”, le
decía como si no hubiera una infinita gama de posibilidades, de oficios. Era
para satirizar la pretensión de encasillarnos en opciones importadas sin
aceptar la posibilidad de una creación original.
Nosotros no éramos más
que una tentativa de pensar, a partir de nosotros mismos a partir de la praxis.
Una alternativa de ir elaborando, sí, con la utilización de los elementos
universales –filtrados a través de nuestra realidad– la propia ideología. Perón
manejó ese modo de pensar y dio la creación original que buscábamos sin suerte.
Por eso la palabra justicialismo, que la designa, tiene la riqueza jugosa de su
virginidad, mientras que la palabra socialismo trae connotaciones librescas,
que nos son ajenas y, por tanto, propicias a la confusión, la sincera y la
interesada.
 |
| Plaza de Mayo 25/5/73 |
Pero no creo que eso
desoriente a los jóvenes, si ellos parten de esta misma concepción justicialista. El nombre es una cosa secundaria.
Los liberales, y no
sólo los liberales (también los socialistas) habían querido incorporar el país
a la civilización… Y nosotros pensábamos que debían haber incorporado la
civilización al país. Toda nuestra cultura ha sido, hasta hace poco, el
resultado de la trasculturación. Aun en el vocabulario se observa ese fenómeno:
es el caso de la opción entre “derecha” e “izquierda” que no podemos sacarnos de
encima. Esa es una opción trasculturada. Nacional o antinacional: ésa es la
cuestión»
-Eso don Singu, venía a cuento por
las peleas con las consignas; me acuerdo las grescas entre los que coreaban “la
patria peronista” contra los que decían “la patria socialista”
-Justamente don Arturo preveía lo que se venía. Había
captado la quinta columna que iba a destruir la revolución utilizando a sus
mismos intérpretes. Los que no podían contra el avance indoblegable de la
juventud utilizaron el vocabulario para desunir. Luego fue considerablemente
peor: los horribles se llevaron a 30 000 jóvenes.
-¿Y cuál es la anécdota que iba a contar, don?
 |
| Siempre corren hacia afuera |
«Si no quieren quedarse en “viudos
tristes” tienen que
acelerar el paso para seguir a los de adelante. No se lamenten, tampoco, de que
los recién venidos ocupen los primeros puestos de la fila; porque siempre es
así: se gana con los nuevos, no con los antiguos. Los precursores deben sentir
el orgullo de perdurar como cimientos. Si no, quedan como testigos airados de
algo que quieren pero no puede ser. Se convierten en sepulcros
blanqueados»
-¡De ahí sacó ese título tan poco
alegre don! Y nada menos que con don Arturo quien profetizó «El arte de nuestros enemigos es
desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por
eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con
la tristeza»
 |
| Allende saluda a Cámpora |
-Así es. Déjeme recordar mi alegría
en la Plaza cuando aquel presidente leal asumió en mayo del ’73 flanqueado por
Salvador Allende –pronto
sería bombardeado por el miserable traidor Pinochet– y traer a su compatriota
Neruda diciendo:
 |
| Allende y Neruda |
No se sorprenda nadie porque quiero /
entregar a los hombres / los dones de la tierra, / porque aprendí
luchando / que es mi deber
terrestre / propagar la alegría.
/ Y cumplo mi destino con mi canto. »
miércoles, 27 de marzo de 2013
CASTELLANO, AYMARA, QUICHUA, GUARANÍ Y AHORA LATÍN
Esta nota fue publicada en el Periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 23 de marzo de 2013
Castellano, aymara, quichua, guaraní, y ahora
latín…
-¡Hola don Singulario! ¿Por fin rajamos de
las efemérides? ¡Menos mal! Ya estamos medio podridos con eso de: “Hace tanto
tiempo…” o “cumplimos taitantos años de…”
-Siento defraudarlo insistiendo porque la
semana pasada se cumplieron doscientos años que se aprobara el siguiente
Decreto:
«La
Asamblea general sanciona el decreto expedido por la Junta Provisional
Gubernativa de estas provincias en 1º de setiembre de 1811, relativo á la
extincion del tributo, y ademas derogada la mita, las encomiendas, el
yanaconazgo, y el servicio personal de los indios baxo todo respecto, y si
exceptuar aun el que prestan á las iglesias, y sus parrocos, ó ministros;
siendo la voluntad de esta Soberana Corporacion, el que del mismo modo se les
haya, y tenga á los mencionados indios de todas las provincias unidas por
hombres perfectamente libres y en igualdad de derechos á todos los demas
ciudadanos que las pueblan, debiendo imprimirse y publicarse este Soberano
decreto en todos los pueblos de las mencionadas provincias traduciendose al
efecto fielmente en los idiomas Guaraní, Quichua, y Aymará, para la comun
inteligencia . Buenos-Ayres 12 de marzo de 1813= Dr. Tomas Antonio Valle,
presidente = Hipolito Vieytes, secretario = Es copia = Dr. Berrnardo Velez
secretario de el gobierno Intendencia»
-Chocolate por la noticia, eso está en todos
los libros desde la escuela primaria don, ¿qué tiene de novedoso? Traiga algo
más sustancioso o, por lo menos algún chimento…
-Dentro de los asombrosos logros de la
Asamblea Constituyente del Año XIII, éste fue uno de los más importantes y de
los primeros en sancionarse,
subrayando tempranamente algo que
hoy se encuentra en boca de todos como son los derechos humanos. No fue algo
declarativo sino que, además lo pusieron en palabras que fueran reconocidas en
el habla popular...
-No lo comprendo don, ¿en qué forma?
-Rápidamente fue traducido a los idiomas que
se hablaban en el territorio patrio y publicado en forma de bandos para sus comarcas.
Vea como comenzaban:
«AYMARA:
Apu camachiri quelcañaca chiri acataque marcanacam asquihaamparaqui
summachaccaña pataqui iscaamsa achamza máá cuscaañataqui [...] Tomas Antonio
Valle taque [...]»
«QUICHUA:
Tucuy Llactacunamanta acllasceas Jatuchec Yayaspac Checcam Tataspacri Asamblea
general constituyente sutioc tantauspa cay punchaypi quelecarcancu Ccamachisca
cimi ccaticueta [...] Tomas Antonio Valle presidente Sutioc [...]»
«GUARANI:
Mburubichabeté ñemoñongusú-pe oporoquaitaba opácutu Yosuámohaé taba pábé rubia
peteíppe oñoirubáerehe, Asamblea general constituyente yaba, Aba pabengatupe
oiqua uca áng yquaitaba catupirí [...]»
-Don
Singu, si no le hubiera colocado el
título diría que es chino, realmente no entiendo un pito.
- Véalo con sus
propios ojos, es un facsimilar de lo que se pegó en los arrabales de lo
que entonces era nuestra patria
-No es chino. Aquellos revolucionarios
sabían que para triunfar, no sólo
alcanzaba tomar las riendas del gobierno sino también contar con el apoyo
popular, y para ello necesitaban comunicarse sin intermediarios.-¡Qué bien que nos entenderíamos hoy! Esos traductores populares, los folkloristas todavía nos ayudan don, escucho a los Kjarkas en aymara, a Ramonita Galarza en guaraní y a Sixto Palavecino en quichua y pienso que sus lenguas no han muerto, sólo las escondieron…
- El artículo 75 de la Constitución
Nacional, en su inciso 17 comienza: "Reconocer
la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e
intercultural [...]” No obstante ese mandato y si no fuera por artistas como los que Ud.
nombró y muchos otros, aquella sabia disposición de la Asamblea se hubiera
perdido totalmente.
-Don Singu, me parece que con esto del Año XIII nos estamos alejando un poco de la realidad cotidiana.Deberíamos celebrar que en estos días nuestro país ha sido objeto de una de las distinciones más importantes de la tierra al haberse elegido como papa un ciudadano compatriota.
-Ud. siempre me arruina la columna con sus salidas a destiempo. ¿Quién le dijo que no lo teníamos en cuenta? Si lee con atención el título observará que junto con los idiomas originarios también figura el oficial de la sede papal, ¡por algo lo habremos puesto!
-¡No se chive maestro! Como el Santo Padre no le dio ni cinco de bola al latín, me pareció que se estaba haciendo el sota…
-Para nada, ocurre que la nota ya estaba comenzada cuando nos sorprendió la noticia y la quisimos aprovechar.
Saludamos con el mayor de los respetos a Francisco y a toda su grey, y nos hacernos eco del mensaje ecuménico con que inició su misión. Con los matices obligados de tiempo y lugar, corre en absoluta sintonía con el decreto de 1813, condenando las injusticias, la esclavitud, la pobreza y resaltando el respeto a la diversidad.
Maravillado además por el abandono de esa sí “lengua muerta”, usando una coloquial y popular.
-Perdone don que lo chicanee, pero el otro día, medio irónico se mandó una cargada para los cholulos que soñaban con “nuestro papa o reina”. ¿Qué me dice ahora?
-Un mea culpa disculpándonos si pudimos herir a alguien por ligereza verbal. Los candidatos mediáticos que se barajaban, igual que los antecedentes familiares de la futura reina poco podrían ilusionar cualquier predicción. El asombro que causó la elección fuera de todo cálculo aún nos conmociona.
Por fin, imaginar la esperanza de que los congresales que soñaron una revolución humanista y popular puedan descansar satisfechos en sus monumentos. Se abre la posibilidad para quienes dirigen los destinos de la Patria Grande encontrar un pastor que acompañe la definitiva liberación.
CHARLATANAS
Esta nota fue publicada en el Periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 16 de marzo de 2013
“MEMORIA SOBRE LA NECESIDAD DE CONTENER LA DEMACIADA Y PERJUDICIAL
LICENCIA DE LA MUGERES AL HABLAR”
-¡Hola don Singulario! Ese titulito me
parece escandaloso y provocativo justo en estos días que que estamos celebrando
su día internacional, recordando tanto a las que de una u otra manera
beneficiaron a la humanidad como a las compañeras anónimas que nos embellecen
día a día nuestras vidas.
-¿Anda por los talleres que coordina don
Roberto Romeo Di Vita aprendiendo a versificar? ¡Se vino florido, amigo! Esa frase
corresponde al encabezamiento de un petitorio que reclamaba medidas
gubernamentales contra las mujeres, impreso por los Niños Expósitos un 12 de
marzo de 1813, firmado por M. G. (*)
-¡Oia don, el lunes pasado cumplió
doscientos años!
-Su autor no reparó argumentos
antifeministas. Quiero compartir algunos párrafos, manteniendo la grafía original:
«CIUDADANOS: Despues de largas vigilias
consagradas á la mas seria meditacion y maduro exámen acerca del conocimiento
del origen de nuestras desgracias, y entorpecimiento en la magestuosa marcha al
sumptuoso templo de la libertad y de la gloria [...] de la que en miles de
veces há partido la ruina de las mejores organizadas sociedades, y sobre la que
por lo tanto en esta vez llamo vuestra átencion ilustres, y virtuoso
ciudadanos. Yo hablo de esa libertad desmesurada, y escandalosa en producirse
que sin respeto alguno á tiempo, lugar ni personas dolorosamente se observa en
muchas de las señoras mugeres, persuadidas que lo preciable de su sexo les sea
un asilo seguro, desde donde puedan impunemente insultar al respetable
magistrado, al honrado ciudadano á la santidad de las leyes, y a todo lo mas
sagrado que contiene el cuerpo social. Semejante libertad es abusiva,
perjudicial, eversiva del orden público, y por lo tanto su freno está baxo el
imperio de la ley y el brazo irresistible del potentado. Los respetos,
consideraciones, y privilegios acordados al bello sexô, y sus tiernas caricias
no deben ceder en daño de los mismos, que los tributan y conceden [...]»
-Don
Singu, ese fulano que las trata de charlatanas, en realidad estaba julepeado
porque las minas se habían tomado en serio la revolución…
-Este escrito desnuda lo
que nuestros libros de historia no muestran. En Buenos Aires, durante la
Invasiones Inglesas y la Revolución de Mayo las mujeres tuvieron una
participación activa tan preponderante que los poderes instalados salieron de
punta a contrarrestarlas. Sigamos:
«Da vergüenza, y toca ya la raya de lo escandaloso
el modo libre en que se expresa un número no muy despreciable de jovenes
patricias en orden á los negocios politicos, y santa causa que con tanto tesón,
y á fuerza de tanto sacrificio sostienen los dignos hijos de la gran patria.
Ellas á la vez se muestran pesarosas de nuestros triunfos, satirizan las mas
sabias disposiciones de nuestro alto gobierno, insultan a nuestros decididos
hermanos, se mofan de las muestras exteriores de nuestros públicos regocijos, y
haciendo ligas y conciertos escandalosos con los implacables enemigos de
nuestro sistema, se retiran á lo osbcuro, y mas recondito de sus retretes para
alli en union con ellos burlar la nuestra dignidad y progresos [...] Para su
convencimiento es preciso no olvidemos un momento el grande influxo que tienen
las gracias y atavios del bello sexô sobre el corazon del hombre»
-Don,
este ñato parece achacar únicamente a las mujeres todos los problemas que
deberían estar sucediendo en aquella sociedad convulsionada,…
-Coincido con Ud. que en
aquel Buenos-Ayres excitado,
hervidero de mil y un conflictos políticos, económicos y sociales, era
necesario encontrar chivos expiatorios para pagar no sólo los platos sino las
costumbres rotas.
Los invasores ingleses
prisioneros eran más vistosos que los lugareños, cuenta Mariquita Sánchez en
sus memorias, –primera cantora del Himno aprobado por la Asamblea
Constituyente– Los salones patricios con sus tertulias y las cantinas con sus
guitarras eran lugares propicios para que tallaran con sus preferencias
mundanas las “damas” por un lado y las “chinas” por el otro.
-¿Sabe don? Me lo imagino
al autor como el Manolito amigo de Mafalda, con chistera y bastón, viejo,
decrépito y cobarde. Jauretche lo habría nombrado jefe del batallón de los
“Animémonos y vayan”
-Defendía intereses
importantes, no cualquiera podía publicar en la única imprenta que había. Basta
con escarbar un chiquito los papeles de época y leer los espacios en blanco, lo
no dicho para comprender las falsedades y ocultamientos con los cuales nos
vienen colonizando desde siempre. Este libelo muestra con claridad la sociedad
de entonces, el odio a las mujeres como manera de imponer el predominio
masculino.
-Don, me parece que en
ciertos sectores poco ha cambiado…
-Sigámoslo al misógino:
«Es preciso pues contener los excesos de estas
hijas desnaturalizadas de la madre patria, cuyo crimen y responsabilidad es en
razon de las distinciones, privilegios, y fueros tan que siempre se les ha
mirado, y respetado. Castiguense por lo tanto de un modo espectable, y exemplar
á semejante charlatanas, y hagaseles ver por experiencia, que quedan reducidas
á la nada todas sus prerrogativas por los enormes crimines contra la patria. Por
lo tanto es del deber del magistrado en cuyas manos el pueblo ha depositado
toda su confianza, la de sus derechos, personas e intereses alejar de nosotros
un mal tan contagioso, y ya que ni el amor a la patria ni los dulces alhagos,
ni rendidas caricias de sus conciudadanos, y hermanos son bastantes á evitar el
desvio de esas insensibles, y desamoradas hijas de la mejor madre, caiga sobre
ellas la cuchilla del rigor, y sean reputadas en adelante como abiertas
enemigas de la mas justa causa»
-Por
poco exigía la hoguera de la Inquisición… Me hace acordar al discurso que
escuchábamos en los años del terror procesista, llamando “locas” las madres que
rondaban por la Plaza.
-En la nota proponía
formar un tribunal con: « [...] señoras
patriotas decididas de que por fortuna abundan el centro de las provincias
unidas del Paraná, y yo no dudo un instante que estas señoras autorizadas
dexarían que imitar á la delicadeza, y energía de los hombres.
-Don
Singulario, me las figuro como esas “damas piadosas” que “ayudaban” a parir regalando
los “críos” a “familias respetables”…
- Veamos como termina el
impreso, tan cínico como los que aún guardan silencio en los tribunales…:
Por lo demas, no imagineis, señoras, que por
temperamento, sistéma o particulares resentimientos sea enemigo de vuestro
sexo, muy al contrario, soy un admirador contínuo de vuestras gracias, y
decidido contemplador de vuestras beldades, pero sobre todo amo á mi patria, y
su felicidad es mi primer interes.
(*) Tomo
V 1812-1814 “LA REVOLUCIÓN DE MAYO A
TRAVÉS DE LOS IMPRESOS DE LA ÉPOCA” Primera Serie, compilado por Augusto E.
Mallié, Buenos Aires 1966, pág 215-222.
El texto completo se puede ver en nuestro blog
con el título de “¿Charlatanas? 12 de marzo de 1813?”
martes, 12 de marzo de 2013
CÓDIGO INTERNACIONAL DE ÉTICA PERIODÍSTICA
CÓDIGO
INTERNACIONAL DE ÉTICA PERIODÍSTICA
(Aprobado el 21de noviembre de 1983 en París por la
UNESCO)
1. El derecho del pueblo a una información verídica: El pueblo y las personas tienen el derecho a recibir una imagen
objetiva de la realidad por medio de una información precisa y completa, y de
expresarse libremente a través de los diversos medios de difusión de la cultura
y la comunicación.
2. Adhesión del periodista a la realidad objetiva: La tarea primordial del periodista es la de servir el derecho a
una información verídica y auténtica por la adhesión honesta a la realidad
objetiva, situando conscientemente los hechos en su contexto adecuado,
manifestando sus relaciones esenciales, sin que ello entrañe distorsiones,
empleando toda la capacidad creativa del profesional, a fin de que el público
reciba un material apropiado que le permita formarse una imagen precisa y
coherente del mundo, donde el origen, naturaleza y esencia de los
acontecimientos, procesos y situaciones sean comprendidos de la manera más
objetiva posible.
3. La responsabilidad social del periodista: En el periodismo, la información se comprende como un bien social,
y no como un simple producto. Esto significa que el periodista comparte la
responsabilidad de la información transmitida. El periodista es, por tanto,
responsable no sólo frente a los que dominan los medios de comunicación, sino,
en último análisis, frente al gran público, tomando en cuenta la diversidad de
los intereses sociales. La responsabilidad social del periodista requiere que
éste actúe en todas las circunstancias en conformidad con su propia conciencia
ética.
4. La integridad profesional del periodista: El papel social del periodista exige el que la profesión mantenga
un alto nivel de integridad. Esto incluye el derecho del periodista a
abstenerse de trabajar en contra de sus convicciones o de revelar sus fuentes
de información, y también el derecho de participar en la toma de decisiones en
los medios de comunicación en que está empleado. La integridad de la profesión
prohíbe al periodista el aceptar cualquier forma de remuneración ilícita,
directa o indirecta, y el promover intereses privados contrarios al bien común.
El respeto a la propiedad intelectual, sobre todo absteniéndose de practicar el
plagio, pertenece, por lo mismo, al comportamiento ético del periodista.
5. Acceso y participación del público:
El carácter de la profesión exige, por otra parte, que el periodista favorezca
el acceso del público a la información y la participación del público en los
"medios", lo cual incluye la obligación de la corrección o la
rectificación y el derecho de respuesta.
6. Respeto de la vida privada y de la dignidad del hombre: El respeto del derecho de las personas a la vida privada y a la
dignidad humana, en conformidad con las disposiciones del derecho internacional
y nacional que conciernen a la protección de los derechos y a la reputación del
otro, así como las leyes sobre la difamación, la calumnia, la injuria y la
insinuación maliciosa, hacen parte integrante de las normas profesionales del
periodista.
7. Respeto del interés público: Por lo
mismo, las normas profesionales del periodista prescriben el respeto total de
la comunidad nacional, de sus instituciones democráticas y de la moral pública.
8. Respeto de los valores universales y la diversidad de culturas: El verdadero periodista defiende los valores universales del
humanismo, en particular la paz, la democracia, los derechos del hombre, el
progreso social y la liberación nacional, y respetando el carácter distintivo,
el valor y la dignidad de cada cultura, así como el derecho de cada pueblo a
escoger libremente y desarrollar sus sistemas político, social, económico o
cultural. El periodista participa también activamente en las transformaciones
sociales orientadas hacia una mejora democrática de la sociedad y contribuye,
por el diálogo, a establecer un clima de confianza en las relaciones
internacionales, de forma que favorezca en todo la paz y la justicia, la
distensión, el desarme y el desarrollo nacional. Incumbe al periodista, por
ética profesional, el conocer las disposiciones existentes sobre este tema y
que están contenidas en las convenciones internacionales, declaraciones y
resoluciones.
ÉTICA PERIODÍSTICA
Esta nota fue publicada en el Periódico Informaciones Semanales de San Martín (PBA) el 2 de marzo de 2013
IN MEMORIAM
Cuando el tiempo decante la historia se
comprenderá el trágico sino de este Siglo XXI que se inicia llevándose
trágicamente a dos de los más fervorosos luchadores empeñados en afianzar la
paz, unidad e independencia de las naciones del continente. Idéntico al afán
que se impusieron por defender los derechos e igualdad de todos los hombres y
mujeres, en especial los más desposeídos.
-Estoy leyendo el libro “La Gran Pantalla”
subtitulado “Periodismo en televisión: de Neustadt a Pergolini” cuya autora,
periodista y ensayista actualmente devenida senadora, Norma Morandini
escribiera en el año 2000
- De ahí viene el título de la nota, pensando
en los pseudo periodistas de cualquier medio comunicacional. Al finalizar el
libro, la hoy honorable senadora, Morandini agrega en un Anexo: “Principios
Internacionales de Ética Profesional del Periodismo” que la Asamblea general de
la UNESCO aprobara en 1983.
1 - El derecho del pueblo a una información verídica.
2 - Adhesión del periodista a la realidad objetiva.
3 - La responsabilidad social del periodista.
4 - La integridad profesional del periodista.
5 - Acceso y participación del público.
6 - Respeto de la vida privada y de la dignidad del hombre.
7.- Respeto del interés público.
8 - Respeto de los valores universales y la diversidad de las culturas.
9 - La eliminación de la guerra y otras grandes plagas a las que la humanidad está confrontada.
10 - Promoción de un nuevo orden mundial de la información y la comunicación.
-Don Singulario, son valores muy generales y dignos, nadie puede fallarles.
-La Patria Grande ha perdido a uno de sus
líderes más preclaros con la muerte de Hugo Chávez Frías.
Cuando el tiempo decante la historia se
comprenderá el trágico sino de este Siglo XXI que se inicia llevándose
trágicamente a dos de los más fervorosos luchadores empeñados en afianzar la
paz, unidad e independencia de las naciones del continente. Idéntico al afán
que se impusieron por defender los derechos e igualdad de todos los hombres y
mujeres, en especial los más desposeídos.
Nuestras condolencias a su familia, al
pueblo venezolano y a todos los compatriotas suramericanos.
ÉTICA PERIODÍSTICA
-¡Hola don Singulario! Nosotros con mi
familia también nos sumamos al duelo. ¿Abandonó el tema de la Asamblea
bicentenaria, por esta pérdida tan dolorosa?
-Mientras concluíamos esta nota, la noticia
nos conmocionó pero decidimos continuarla por respeto a los lectores. En cuanto a su pregunta, aquel acontecimiento
del Año XIII figura en la agenda como eje motivador de nuestras glosas de este
año, aunque a veces la resignaremos frente a otras cosas que despierten el
interés de compartirlas, como ahora.
-Me había ilusionado con volver a charlar de
pavadas como antes. Últimamente se ha puesto medio pesado con la historia…
-Si le parece cargoso recordar hitos
fundamentales de la vida nacional, le relevo su tarea de partenaire y me mando solo, ¡pa’ lo que sirve su compañía…!
-No se me enfurruñe, lo decía en broma. Déle
con esa estética periodística del encabezado.
-Muchos confunden la ética con la estética. Con
que sea bonito y agradable a los ojos u oídos no hace falta que tenga verdad,
pero en ciertas ocasiones no alcanza…
-Disculpe, no me puse los anteojos y
confundí las palabras…
-Es probable a otros les pase igual, a veces
usan anteojos para ver de lejos mientras ignoran lo que pasa al lado. Europa
está más cerca que Jujuy, el Chaco o simplemente aquí a la vuelta…
-Déjese don de tantos preámbulos y vaya al
grano…
-Sí don, la recuerdo bien, es esa que cuando
candidata no recordaba a que partido pertenecía. Ahora la vi sentada con la
bancada gorila…
-La memoria a veces falla y uno se olvida…El
libro analiza el periodismo en la TV desde los años de autoritarismo y
dictadura hasta la democracia, y elige dos personajes reales con valor
simbólico y relevo generacional. Quien la dominó por más de tres décadas y el
otro a través de un programa supuestamente humorístico que parodiaba a la
política y a los medios.
-¡Uy don, qué espanto! Inventó a doña Rosa y
nos convenció para vender al país! El otro, terror de los políticos por sus
sarcasmos, era muy degradante…
-Cuenta a la TV como temida por todos. Desde
adentro hacia los televidentes, masa desconocida que juzga y por eso difícil y peligrosa.
Los que participan son desnudados: presidentes sometidos a las urgencias del
noticiero o la tanda, poderosos acatando dócilmente las instrucciones de los
maquilladores. Hay quien tuerce el cuello para aparecer en el encuadre y quien amenaza
cortarse las venas en vivo y deja de “actuar” cuando la luz de la cámara se
apaga. La autora propone que esa Gran Pantalla que debería permitirnos ver
nuevos aspectos de la realidad, actúa
como un velo que oculta muchas más cosas que las que muestra.
-Es verdad don Singu, en especial ahora, ciertos
programas con émulos del Belnaldo –según el innombrable– que no tienen el menor
pudor de mentir y cuando son descubiertos se hacen los otarios. Es
impresionante verlos en archivos asegurando cosas que hoy descaradamente
argumentan al verres.
-No sabía don que los periodistas tienen
ética.
-Su expresión no merece comentarios. Le
transcribo los títulos y espero poder volcarlos completos en algún aparte de
este periódico en varias semanas. Por ahora sólo el enunciado
1 - El derecho del pueblo a una información verídica.
2 - Adhesión del periodista a la realidad objetiva.
3 - La responsabilidad social del periodista.
4 - La integridad profesional del periodista.
5 - Acceso y participación del público.
6 - Respeto de la vida privada y de la dignidad del hombre.
7.- Respeto del interés público.
8 - Respeto de los valores universales y la diversidad de las culturas.
9 - La eliminación de la guerra y otras grandes plagas a las que la humanidad está confrontada.
10 - Promoción de un nuevo orden mundial de la información y la comunicación.
-Don Singulario, son valores muy generales y dignos, nadie puede fallarles.
-¿Le parece?
Piense en algunos titulares de esta semana con relación a la muerte de
Chávez, y anteriormente con respeto a nuestra presidenta, si el artículo 6 es
tenido en cuenta. Ni le cuento de los artículos 1, 2, 3 y seguimos hasta el
final.
-Entonces don Singu, ese código de ética, algunos lo
usan como papel higiénico…
-Los medios hegemónicos se lo apropiaron y constriñen
a muchos periodistas a transgredirlo en aras del “negocio” y la “libertad de
prensa”. Realmente libertinaje de empresa…
-¿A Ud. lo condicionan?
-En absoluto. Volveremos sobre el particular. Le hago un
último comentario, en la página oficial de la Academia Argentina de Periodismo
se “olvidaron” de volcar el punto 10 de la UNESCO
|
Suscribirse a:
Entradas (Atom)